杭州天气十天五_杭州天气十天

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读老舍《住的梦》

2013年《读者》第14期，选登了老舍散文《住的梦》，随意而风趣，雅致而风流，读来轻松愉快，让人浮想联翩。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这种“居者有其屋”的理想，自古以来就是普通百姓的一个梦。然而对于老舍来说，他“住的梦”却是精神层面的，说到底是在寻找一个具有理想主义和浪漫色彩的精神家园。

在老舍看来，理想住的地方一年四季是不同的：春天是杭州，二十年前的二月，曾住过两天；夏天青城山最理想，虽然只住过十天；秋天一定要住北平，北平之秋，就是天堂；冬天呢，还没打好主意，香港和广州不在考虑之列，不是成都便是昆明——以四海为家！

“在西湖上我看见了嫩柳与菜花，碧浪与翠竹。山上的光景如何？没有看到。三四月的莺花山水如何，也无从晓得。但是，由我看到的那点春光，已经可以断定，杭州的春天必定会教人整天生活在诗与图画中的。”

夏天的青城山“到处都是绿，而且都是像嫩柳那么淡，竹叶那么亮，蕉叶那么润，目之所及，那片谈而光润的绿色都在轻轻地颤动，仿佛要流入空中与心中去似的。这个绿色会像音乐似的，涤清了心中的万虑，山中有水，有茶，还有酒。”

“从我的生活经验去判断，北平之秋便是天堂。轮天气，不冷不热。论吃食，苹果、梨、柿、枣，葡萄，都每样有若干种。至于北产的小白梨与大白海棠，恐怕就是乐园中禁果吧，连亚当与夏娃见了，也必滴下口水来……论花草，菊花种类之多，花式之奇，可以甲天下。西山有红叶可见，北海可以划船——虽然荷花已残，荷叶还有一片清香。”

冬天“成都或者相当的合适，虽然并不怎么和暖，可是为了水仙、素心腊梅、各色的茶花与红梅绿梅，仿佛就受一点寒冷，也颇值得去了。”

游走于青山绿水之间，需要一身壮士的侠骨；钟情于四季花开，则少不了一份文人的柔情。然而，一个如此珍惜自己、热爱生活的人民艺术家，却因在“”中不堪忍受的屈辱和折磨，取极端手段结束了自己的生命。这既是个人的一种抗争，也是一个时代的悲剧。以这种惨烈方式寻找归宿的，首先就会让人想到魂归汨罗江的屈原，当然，诗词爱好者们也不能忘记投身于昆明湖水之中的那位《人间词话》作者王国维。

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中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。

到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个展时期，政治经济稳定，科学文化有了很展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。

节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。

值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。

中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。

这里所介绍只是汉民族的一些较大的传统节日，我国是个多民族的国家，各民族都有自己的文化习俗，众多的民族节日，是一份有待挖掘的文化宝藏。

春节简介

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。

然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

一月一日：元旦

（“元旦”一词最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝”。元是开始，第一的意思；旦是会意字，上面的“日”表示太阳，下面的“一”表示地平线。太阳从地平线上升起，象征一天的开始。元旦，就是一年的第一天。

公历1月1日，是当今世界公认的元旦节。我国历代的元旦，日期并不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中国人民政治协会第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，将公历1月1日定为元旦。）

农历正月十五：元宵节

（又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。）

清明节前一天：寒食

（旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介之推。介之推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介之推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。）

四月五日：清明节

（清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。）

农历五月初五：端午节

（阴历五月初五日为“端午节”。“端午”本名“端五”，端是初的意思。“五”与“午”互为谐音而通用。是我国的一个古老节日。我国古代最早的爱国诗人屈原

遭谗言被放逐后，目睹楚国政治日益腐败，又不得实现自己的政治理想，无力拯救危亡的祖国，于是自投汩罗江以殉国。此后，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽子、炸糕的来源。这风俗已传到了国外。）

农历七月初七：七夕情人节

（阴历七月七日的晚上称“七夕”。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会，后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。）

农历八月十五：中秋节

（阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天烘发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。）

农历九月初九：重阳节

（阴历九月初九。我国古代以九为阳，九月九日正是阴月阳日，故名“重阳”。相传东汉时汝南人桓影，听到费长房对他说，九月九日汝南将有大灾难，赶快叫家里人缝制小代，内装茱萸，缚在臂上，登上高山，饮菊花酒，借以避难。桓景这一天全家登山，晚上回家，果然家里的鸡、狗、羊全部死掉。从此，民间就有在重阳节做茱萸代、饮菊花酒、举行庙会、登高等风俗。因“高”与“糕”音同，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。唐代诗人王维有《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”记载了当时的风俗习惯。由于该诗感情真挚，至今脍炙人口。）

冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个。时间在每年的阳历12月22日或者23日之间。

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。

现代天文科学测定，冬至日太阳直射南回归线，阳光对北半球最倾斜，北半球白天最短，黑夜最长，这天之后，太阳又逐渐北移。

在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。

现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

农历腊月初八：腊八节

（古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。）

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。

然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节传说之一：熬年守岁

守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

春节传说之二：万年创建历法说

相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

日出日落三百六，周而复始从头来。

草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。

冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

春节传说之三：贴春联和门神

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素，

对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面

罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋友。

一。正月拜年

正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个

月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭

前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有

的节日。

正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保

持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动

现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，

当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋在正月

要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，

特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。

辛亥革命以后，民国法定保留的传统节日仅有正月，但改名为

“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯和民间都更重视春

节，人民共和国法定春节放四日，但目前许多私人企业都不

同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元

月十五。

二。立春祭农

立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东

汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而

在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛

表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日

其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其

始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞

而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之

嘉祉。”

今天很少有人知道立春是个传统节日。

三。元宵灯火

元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，

绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞

龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与

民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的

近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观

游玩。焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼

上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造

成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。

唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。”

生动地总结了元夕的景象。

元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许

出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了

许多爱怨的爱情故事，在明代白话里多所描述。北宋欧阳修词

《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约

黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”，

写出了元夕邂逅，相思一年而不见，此情何以堪。辛弃疾词“

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其

激动的心情可知矣。

元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅

限于电视上观看歌舞节目。

四。三月曲水

三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流

杯曲水之饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧

时，游人乘坐

描写高温天气的句子（精选60句）

1.2天短途旅游去哪好

2-3天短途亲子游，带孩子考虑身体问题，建议洛阳双过沟，理由如下：

1.重渡沟位于洛阳市栾川县。它是一个天然氧吧，位于山区。适合夏天玩。

2.景区里不仅有山，有瀑布，还有小溪。小孩子肯定会喜欢在浅水边玩水枪。

3.景区有漂流，不仅可以体验漂流的乐趣，还可以欣赏沿途的风景。

4.景区定期免收高速费和景区门票，为游客提供了便利。

5.景区晚上会有文艺演出，不定期举办小龙虾节和啤酒节，非常热闹。

6.山脚下有一条美食街。比如橡子果冻，在别的地方真的很难吃。

7.这里的民风很淳朴，住宿和吃饭都很便宜，有种回到家的感觉。

8.景区分为两部分。它带孩子玩两天特别合适，而且还赢了不要太累，特别充实。

2.2天短期旅游的好地方

要在酒店住十天，想住的舒服，价格便宜，可以咨询酒店管理。短期长期包房价格。这样，住房的日常费用就少了很多。

这是酒店和宾馆的入住率和员工的典型收费价格。这种模式现在以一种成熟的方式呈现。现在酒店流行把长包房租给包房。

第一，可以为客户省钱。雅脾胃，酒店取得了一定的真理和利润。这种住宿和讨论的方式很划算。

3.2天短途旅游去哪好上海的周边

上海周边，可以去水上乐园热带风暴或者常州恐龙园；——周庄，同里，乌镇等。在水乡；上海植物园或陈山植物园，还有农家乐；以及专属的酒店式乡村，如上海唯一的海岛式酒店——滴水湖日酒店；周边泡个温泉等活动，或者逛逛苏杭。

4.适合2天短途旅游的地方

江浙沪有很多好玩的地方，比如网络名人里的乌镇、杭州、苏州、南京等地，那里隐藏着很多美丽的风景。不过小马个人更喜欢小众的旅行路线，所以我我来分享一个江浙沪周边游2-3天攻略。

小马分享的这条线路主要深入浙江超级小众旅游目的地丽水。有历史文化底蕴，有历史文化名村，有超级原生态的自然风光。

一、为什么推荐这条路线玩：

1.这条路线可以让你看到超级原始的自然风光。有山有水，当然空气也是浙江最好的地级市。所以如果喜欢自然风光的游客非常适合在这里打卡，尤其是北方的游客肯定会喜欢。

2.这条线路有很多人文景观，涵盖了很多历史文化名村，在这里可以了解到独特的文化习俗。

3.在这条路线上，还可以品尝到很多地方风味，比如浙南特色的缙云烧饼，浙江特色的肉羹，丽水特色的咸饭。即使是为了美食，也值得一走了之。

二。关于行程和安排：

推荐游玩天数：2-3天

第一天：杭州-松阳

第二天：松阳县—杨家塘村—黄家大院

第三天：松阳县-回程

三。关于松阳，旅游需要了解的信息：

松阳，一个有1800多年历史的古县城，是丽水市最早的县城。因为它的地形八山一水一田，它被称为滁州粮仓自古以来。因此，它拥有丰富的房地产，迷人的风景和众多的自然风光。因为它有1800多年的历史，所以这里隐藏着许多历史遗迹。

与省内其他地方相比，来松阳旅游的游客很少，所以它像是隐藏在浙江南部的一个安静的地方。即使你周末或国庆节来这里，你还是赢了我看不到人山人海。我个人认为它it’这里非常适合旅游。

四。跳闸拆卸和重点：

1)松阳老街

这是松阳千年古县城的老商业街，在这里还能看到古城昔日的辉煌。这里曾经是浙西南最大的商业中心，松阳老城区有很多老街。小马s个人最喜欢的是南直老街。

南街位于松阳县南部地区，全长400多米，虽然它的旅游知名度不如杭州的何方街和南京的夫子庙。但每天走在这里的当地人熙熙攘攘，尤其是到了集市。

到达南直街后，小马被推荐去看街道两旁明清至民国时期的建筑。当然，店里还有一些老手艺，可以重点看看。

小贴士：

老街有什么美食值得一试：到了老街，一定不能错过当地的小吃蒸馏器s五谷大肠面。该店是传统的土灶烧木头的烹饪方法，所以做出来的面条味道更接地气。

如何去南街：

从松阳汽车站走到老街只要10分钟。具体路线如下图标注。

(2)松阳博物馆

松阳博物馆虽然藏品不多，规模也不大，但总体来说游客很少。但是对于小马来说，这个松阳博物馆也是值得打卡进去的。

可以重点关注南宋国宝龙泉窑的青瓷凤耳瓶。此外，延庆寺塔出土的一些佛头和瓦当也很值得一看。

如何去松阳博物馆：

南直街距离松阳博物馆仅600米，步行仅需10分钟。具体路线如下：

(3)老城区其他景点：

兄弟金石牌坊：老城区藏着几处重点文物保护单位。比如，小小的松阳城就有100多名进士，现在你可以在老城南端看到一座牌坊，即宇瞻、展宝兄弟进士广场。

哥哥进士牌坊怎么走：

嵩县非物质文化遗产博物馆：这个展厅虽然没有价值连城的文物，但作为一个喜欢人文的旅行者，还是值得打卡进去的。小马了解了很多松阳的风土人情，比如松阳高腔，竹溪节，山坡上的灯笼等。一定会让你更了解松阳。

(4)黄家大院

但松阳是这里的著名景点，而且是清代风格的民居建筑。一进古民居，就会被里面的马头墙和木雕吸引。

个人认为黄家大院最值得推荐的观点：200字的长寿在白寿音乐厅；美兰竹菊厅不同图案的窗棂雕刻、窗格等。

黄家大院怎么走：

黄家大院距离县城3km左右，个人建议打车。返程的时候车少，可以多付钱让司机在外面等你返程。

温馨提示：黄家大院是古代民居，所以如果你不不要提前做作业，我相信你可以在十分钟内完成游览，但在你做了你的策略后，你可以慢慢享受至少一个小时。

(5)延庆寺塔

这座塔是松阳最有价值的景点，因为它是松阳唯一的全国重点文物保护单位。此塔为江南罕见的北宋真迹。不像雷峰塔是后期修建的，所以是真正的千年古塔，非常难得。这座塔仍在倾斜，但它它仍然不在那里。我还是很佩服古人的高超技艺。

可以登塔，但是只能上二楼。此外，旁边还有一个展厅，里面收藏了很多塔内出土的文物，如瓦片、砖块等。建议个人至少花一个小时参观，领略这座千年古塔的魅力。

如何到达延庆寺塔：

它s离县城也不远，所以我个人建议乘出租车。可以选择黄家大院和延庆寺塔一起参观，这样不仅省时，还省钱。

其他替代旅行目的地：

如果你还有更多时间，不妨深入以下几个村落，重点看看杨家塘村、横坑村、陈家铺村、埭头村、下洋村、水磨石仓等等，都是非常原始的古村落。

小马的景点的路线是根据个人的称赞来排列的，而且你可以根据好感来安排时间：

延庆寺塔黄家大院南直街松阳博物馆兄弟金石牌坊

4.去松阳应该选择什么交通工具？

松阳这边没有火车站，到了只能坐车。比如你是从杭州出发，可以从杭州汽车西站坐直达车到松阳汽车站。每天从这里有4趟班车。

5.去松阳旅游有哪些值得一试的美食？

虽然松阳成都的美食不如西安的有名安等全国食品大市，省内并不像绍兴和衢州的小吃城。不过这里物产丰富，保留了很多地道的小吃。小马根据自己的旅游经历，推荐几种比较适合游客的美食。

蒸馏器大肠面s粒

可以说这是来松阳必尝的美食。最正宗的面条在松阳古镇南直街的百鲜面馆。这里做的面筋道有弹性，重点在于面上的浇头，还有带蒸馏器的大肠面的谷物最值得订购。

米国

作为松阳县的一种正宗小吃，也许很多人还没有来这里之前，我没有尝过这种美味。据说这种小吃的配料是松阳山里特有的一种植物。烧灰后沥干汁液，然后泡入米中，洗净蒸熟，放入研钵中捣碎，蒸熟后切成小块。糯米的吃法主要有两种，一种是煮汤，一种是切片油炸。

灰烬饼

这种米粉作为主料，然后用灰碱水或丝瓜叶汁蒸。放入蒸笼蒸熟后，一层一层的倒，直到笼满，一层一层的熟后可以清晰的揭开。用灰做的千层饼可以油炸，也可以做成汤。

焦山

如果你喜欢Q弹美食，那么山粉椒很适合。红薯是做汤圆的原料，所以吃起来很q，汤圆的馅很饱满，你需要咬一口，满满的馅。一般饺子可以蒸，也可以煮。我个人很喜欢灌汤包。

再说，小马s个人推荐的美食有烧饼、青豆腐、八宝灯盘、麦豆饭、麻辣烫(沙雷)，都是极力推荐游客品尝的。

小马旅行建议摘要：

时间选择：可以说松阳一年四季都很适合，但是最美的季节是春天和秋天。当然，夏天来这里也是很合适的，因为这里的天气比城里凉爽很多。

费用：一般来说，松阳2-3天的行程，按照穷游基本800元就能搞定。如果是奢侈，那1000块就够了。毕竟松阳这边物价很低。

松阳要不要买票：上面小马说的景点基本都是免费的。对于收费的黄家大院和延庆寺塔，小马个人建议买票进入，因为看的东西多。

以上是小马分享的江浙沪2-3日游线路。希望对你的旅行有帮助。

5.2天短途旅游去哪好一点

湖南旅游丰富。2-3天适合短途旅游的地方很多：张家界景区值得一去，天门山、田字、黄龙洞两三天足够你去了；郴州莽山森林公园也能让你玩上两三天；郴州东江湖周边景点足够你玩两三天了。

长沙就更不用说了：岳麓山、橘子洲、天心阁、靖港古城、潼关古窑、宁乡巍山、灰汤温泉两三天没完没了。

6.2天短途旅游去哪好从松原出发

徐州，原名彭城，汉武帝刘邦的故乡，是淮海战役的主战场。地处江苏省西北部，华北平原东南部，长江三角洲北翼，京杭大运河穿境而过。陇海、京沪铁路在徐州交汇，当时是苏鲁豫皖四省的交界。它距离南京、合肥、郑州和济南大约300公里。

徐州一直是一个兵家必争之地自古以来。除了

徐州人有江苏人儒雅理性的性格优势，也有山东人豁达豪放的一面。所以和徐州人交往，可以大块吃肉，大碗喝酒，大方来，漫不经心走！客人来了，会把你灌醉。客人走了，会让你想回头.

徐州人唐t拒绝南方人爱吃的甜食，还要吃北方人喜欢的咸味；此外，自古以来就是中原商贾云集之地。所以徐州人可谓酸甜苦辣咸，各种口味都爱。徐州人更喜欢一种特别的味道：——臭！臭豆腐，臭咸豆，臭咸鱼.在老一辈徐州人眼里，那是世界上最美的味道！

徐州人更喜欢一种特别的味道：——臭！臭豆腐，臭咸豆，臭咸鱼.在老一辈徐州人眼里，那是世界上最美的味道！这些菜是卓奶奶在自己家里拍的，徐州饭店的厨师做的更漂亮！

徐州有很多好吃的。请看看这些照片。今天晚上，卓老s家炒青椒绿豆糕，凉拌绿豆粉丝，咸豆，咸菜，绿豆，南瓜粥。它都是奶奶卓最喜欢的！如果你不不要尝试，你会后悔一辈子的！

徐州有很多地方可以看。我不这里就不需要一一介绍了。随便看几张图。不管你喜不喜欢，它该由你自己做决定了！图中咸菜不加酱油。直接加热24小时，绿色就变成这个颜色了

当前位置旅游两三天的最佳方式是在你自己的城市周围做一次短途旅行。建议行程时间不要超过三四个小时。否则，只有两三天期会变得很匆忙。

我也有过那种经历，来回走了两天，然后在景区玩了一天。它现在不是找乐子的时候，而且我我在路上很累。

因为他们所处的位置不同。没有办法给出切实可行的建议。以石家庄为例。它最好在两三天内去参观像驼梁五岳寨这样的地方。单程在路上要花三个多小时。可以在景区附近的农家乐住两天，价格便宜。

或者可以去一些离一些景点很近的地方看看。例如，龙腾、王牧和秋山。这些景点之间的距离不超过10公里，两三天就可以全部玩完。像北京周围的杜诗。

唐不要像行军一样匆忙旅行。那会失去旅行的大部分乐趣。出去玩主要是放松一下。

我自己也经历过骑行去公路旅行，最后我选择了房车慢骑。你不不必着急，你可以在一个小景点玩一天。当然，这只有在时间充足的情况下才能做到。

7.两天短途旅游

推荐黄龙、九寨沟3天，自驾游。

第一天7点出发去黄龙，行程大概6个小时。购买了各种门票后，坐索道上山。为了游览沿途的风景，建议步行下山。17:00左右回山，开车去九寨沟。2小时左右到达九寨沟，入住。第二天游览九寨沟景区，继续住在沟口。

第三天返回成都。

鲁迅《范爱农》的写作背景

高温天气切莫太累，注意防暑降温。马上就要迎接新一个夏天，如果发觉有中暑的迹象，需要及时到阴凉处休息，补充足够的水分。你了解的防暑降温的温馨关心语有哪些？以下是我为大家收集的描写高温天气的句子（精选60句），仅供参考，欢迎大家阅读。

?1.愿我的朋友你,天天开心,万事顺意!天气炎热,注意防暑!

?2.天气好热,心情烦躁!尽遇人渣!

?3.焦燥得实在要命,真想到宇宙中去凉快凉快.

?4.看游泳池里的小朋友一个挨着一个,密密麻麻的,只露出一个个小脑袋.热,夏天那种让人无法躲避的酷热,真使人头痛,不论你走在烈日炎炎下的大路,或是已进入树木、房屋的阴影；不论是在早晨还是在傍晚,那暑日的热总是伴随着你,缠绕着你,真让人心烦.

?5.烈日当空,道路两旁,成熟的谷物热得弯下腰,低着头.蚱蜢多得像草叶,在小麦和黑麦地里,在岸边的芦苇丛中,发出微弱而嘈杂的鸣声.

?6.天气闷热得要命,一丝风也没有,稠乎乎的空气好像凝住了..青草、芦苇和红的、白的、紫的野花,被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着,空气里充满了甜醉的气息.

?7.天气炎热注意防暑,哪凉快哪呆着去.

?8.天气慢慢变热了,又什么都不想做.但是我永远没办法心安理得的做个废物.

?9.酷暑真烦,送你个果篮;苹安富贵,橘祥如意,梨想成真,杏福快乐,柿事顺利,核家欢乐,霉有烦恼,甜如甘蔗,如葡萄,小小心意敬请笑纳!

?10.杭州;我人间天堂.昆明;我20度.重庆;我是直辖市.昆明;我20度.上海;我国际大都市.昆明;我20度.北京;我们是政治文化中心.昆明;我20度.全国城市;能不能不说气温.昆明;我们有原始森林,有野生菌,一床被子盖四季,天很蓝......全国城市;好吧,我们还是谈气温.

?11.天气变热,人也变得烦躁,心情超不爽,喝点好喝的,缓解缓解.

?12.为生活-上班奔波不要叫苦,促健康-爱惜身体及时防暑,惜情谊-时常联系不让生疏.天气变化大,友情仍长在.短信言未尽,唯愿友健康.

?13.夏日炎热,教你防暑;一肩明月,两袖清风,三餐清淡,四大皆空,五谷杂粮,六根清净,七星高照,八面来风,九霄云外,十分凉快!

?14.你是金子我是煤,你会发光我会发热.别把我惹火了,小心我把你融化了.

?15.最近天气好热,心情烦躁,吃个冰淇淋降降火.

?16.后的阳光,太强烈了,连秧田里的水,都给蒸得暗地发出微小的声音.禾苗叶子晒得起卷子,失掉嫩绿地光泽,又没有一点风,人走在两边都有禾苗的田埂上,简直闷热得浑身流汗,气也不容易透一口,因此水也不愿出来.

?17.在炎热的夏季,我给大家推荐一消暑静心佳品,莫看苦瓜苦又涩,它具有清凉解暑和清心明目的功效,对女士还能起到减肥的功效,还在等什么呢,中午吃点苦瓜,让你清凉静心一整天哦.

?18.天气热,送祝福.亲情上浮,爱情征服,友情舒服.

?19.为你细数重庆周边避暑十大胜地;空调房.空调房.空调房.空调房.空调房.空调房.空调房.空调房.空调房.空调房.

?20.不考虑太热原因,我还是挺喜欢夏天的大太阳的,可以用遮阳伞划出一个属于自己的世界,刻意打的低低的遮住脸,不管迎面走来谁我都可以不认识.

?21.茁壮挺拔的老柳树没精打的垂着枝条,碧绿的叶卷曲着,仿佛一个挨了批评的小孩,垂头丧气地耷拉着脑袋.风也不知躲到哪里去了,到处都是热的.树上的知了也拉长嗓音拼命地叫“受不了,受不了?”

?22.天气逐渐变热,身体的消耗越来越大,养生重点是补足气血,为夏天打好基础.

?23.夏季,毒热阳光侵蚀未痊愈的伤.

?24.凉茶一杯,心静几许,不动不急,处处意境.赏乐一由,心添欢喜,慢条思理,不缺效率.智慧把握心情,温度可以调剂,祝你夏天开心!

?25.天气好热心情也好烦躁和男朋友发脾气了.

?26.夏季来到,愿你开怀,神清气爽!

?27.我点击整个夏天,看到了你的笑颜;我复制你的笑脸,粘贴在我的心间;我下载我的思念,把它另存为永远;打开我的手机给你最美好的祝愿;快乐整个夏天!

?28.炎炎夏日,注意防暑,祝你安康!

?29.盛夏,天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞,好像怕阳光伤了他们的翅膀.

?30.七月,透蓝的天空,悬着火球般的太阳,云彩好似被太阳烧化了,也消失得无影无踪. 盛夏,天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞,好象怕阳光伤了他们的翅膀. 春天随着落花走了,夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了 太阳火辣辣的烤着大地,不远处传来知了的声音.太阳让人坐立不安在树下乘凉也感到急躁.

?31.夏天有独特的声音,声声啴鸣,阵阵蛙叫,还有小鸟欢快的歌声;看,太阳火辣辣地挂在天上,让你看都不敢看一眼,在太阳底下站一会儿,你就会汗流满面,站长了,你就会像非洲人一样黑.

?32.最近的天气在烤我啊.

?33.这几天天气进入炎热的阶段,请朋友们注意防暑,愿您度过一个健康清凉的夏天!

?34.一直安静下去,我宁愿沉默在流年里,就像现在这样.

?35.近日高温不退,天天热的遭罪,注重珍爱自己,工作不要太累,白天多吃水果,晚上心静去睡,遇事别急别火,养心护肺宝贵,你我知已好友,上述提醒免费!

?36.天热别忘喝粥,伏天不会难受；绿豆粥除烦止渴,莲子粥怡心清火；赤豆大枣活血补气,香蕉粥清热解毒；粥类不宜过咸,轻松喝过夏天.

?37.天气变热了,突然想喝冰凉的碳酸汽水,或者来杯冰果汁.

?38.灼热的天气仿佛是熊熊燃烧的炭火窑.

?39.天气变热,睡眠质量都变不好了最近老是一睁眼才7点多,我还想一觉睡到大中午那种.

?40.盛夏的中午,火辣辣的太阳毫不留情地炙烤着眼前的一切;小区里的水泥地面和对面的楼房就像一面面铜镜,刺得眼睛都睁不开；树儿们都耷拉着脑袋,有气无力地挨着这难熬的时光,不时地又抬起头,好像在看远处的天空能否有乌云飘过.此时的地面,就像是被一个巨大的蒸笼罩住了,让人热的`透不过气来.躲在空调房里的我,只盼望能早点下一场大雨.

?41.天气热得干柴将要起火,禽兽也想剥了自身的皮毛,真是热到极点了.

?42.天气炎热,人就显得烦躁,让自己的思想平静下来,神清气和,乐观愉快,不要焦虑、紧张、急躁、激动,让神经系统处于宁静的状态,快乐度夏天.

?43.小期过后天气好热,一大早没来由的心情烦躁.最近是分手季吗?不小心成了知心姐姐,其实我只是充当树洞而已,自己也一堆糟心的事没解呢.

?44.炎炎夏日,心情烦闷,喝杯绿茶,降火去烦,出去走走,解解闷气,这样一来,不再烦闷,工作顺利,家庭和睦,开开心心,静心养神.

?45.春天随着落花走了,夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了 太阳火辣辣的烤着大地,不远处传来知了的声音.

?46.太阳毒辣辣地烘烤着大地,整天没有一丝风,护城河旁的柳树垂头丧气,没有一点儿生气.

?47.盛夏撒汗如雨下,工作忙碌热增添!

?48.炎炎夏日到,短信送清凉;送你一件外衣,漂亮闪耀感性大方,有品位有风情,简约时尚婉约气质,穿上后远看张曼玉,近看张柏芝,仔细看才是你!

?49.下了十天雨又来十天高温,真的是天气好热我好累.

?50.日光火辣辣的,人觉得如坐在蒸笼里,身上汗水滂沱.

?51.七月的天气,太阳正毒,晒得人汗珠往下直滚. 今天,骄阳似火,知了叫得震天响.

?52.地上的土块被晒得滚烫滚烫的,几只黑褐色的大肚蟋蟀,安着弹簧似的蹦来蹦去.盛夏的阳光真像蘸了辣椒水,坦荡荡的街上没有一块阴凉地.

?53.大中午约出去吃饭的真的是生死之交啊!

?54.刺得我们的眼睛都睁不开.马路上,柏油都已被太阳烤得发软了.

?55.送你一个笑脸,带着清爽的笑颜,送你一个问候,夹着凉爽的语言,送你一个祝福,裹着清凉的爱意,送你一个希望,冰凉驱赶烈日炎炎!

?56.朋友,天热了注意防暑!

?57.夏至热天气,愿你保重身体,万事顺意!

?58.夏季炎炎,关怀天天,喧嚣远远,心坎甜甜,亲!

?59.意念消暑法;想像你中了寒冰掌,顿时冰化.或想像你在铁达尼号浪漫,突然冰山一撞,你跌入冰冷刺骨的海水中.要不再看个鬼片试试？祝你一“吓”清心!

?60.火辣辣的太阳撕开了大地的皮.七月,透蓝的天空,悬着火球似的太阳,云彩好似被太阳烧化了,也消失得无影无踪.

朝花夕拾读书笔记有 好词 好句 还有读后感

范爱农与作者鲁迅是同乡，在日本留学时与鲁迅认识。 1912年，范爱农溺水而亡，作者鲁迅作此文予以悼念。此文写于1926年11月18日，最初发表于1926年12月25日《莽原》半月刊第1卷第24期，后收入作者散文集《朝花夕拾》。

范爱农是鲁迅在日本求学时的同学。开始鲁迅和他有一些小误会，导致范爱农故意针对他。后来鲁迅回到故乡，谋了一份校长的差事，偶然遇到了范爱农，两个人解除了误会并经常在一起喝酒聊天。鲁迅的学生写了一些和派斗争的内容，请求以鲁迅的名义发表，鲁迅同意了。

后来当时的领导（派）看到这些文件，命人抓鲁迅。鲁迅虽不怕这些，但因与其学生，一些斗争派，意见不合，不得不离开故乡，去往南京。

不久后鲁迅得知了范爱农与友人游湖时落水身亡，怀疑他是自杀。有评论说范爱农是鲁迅的影子，文章表达了鲁迅对范爱农命运的感叹和对当时社会的批判。

扩展资料

《范爱农》是鲁迅实践自己主张的典范作品之一，它反映了辛亥革命前后的社会状况与一个普通的进步的知识分子悲剧。

有勇气直面自我，才有勇气直面世界。鲁迅正是带着自我批判的歉疚心情描述对范爱农的最初印象：“白眼看鸡虫”的傲态，“钝滞”而“冷”的《论语》，“离奇”而“可悲”的表现使“我非常愤怒了，觉得他简直不是人。”勾勒出人物形象的同时也毫无掩饰地暴露出自己的偏狭。

因为没有客观的看待范爱农，所以文中出现了真诚这一情感线，并推动叙事发展。这条线，由两条线索交织而成。一条叙述和范爱农的交往过程，一条抒写对范爱农的逐步理解。

前者在社会变动的大背景下记叙一个小人物的命运。或用精炼传神的白描，刻画其外貌、言谈、行为，表现人物性格。或以衬托对比手法，突出人们的内在思想和凄凉境遇。

一位朴实、平凡、正直、耿介、孤独而又软弱无力，渴望革命，追求革命，不愿与旧势力同流合污而最终被吞噬的知识分子形象，跃然纸上。

后者在刻画的同时写出对他的理解过程。误会的消除，友情的来往，共事的经过，死因的疑惑，无不贯注着真挚的情感。这情感既包含着范爱农对鲁迅的深情，也带着鲁迅的沉郁的自谴之情。

百度百科-范爱农

杭州西湖十景的神话传说故事

鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。

首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去...... 鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。

鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊！生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受！

与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。

《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。

2、《朝花夕拾》读后感

回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》，对着那个书名发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想联翩、回味无穷。

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前面写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿镜吾先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满。

小时候，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……

童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由

3、读《朝花夕拾》有感

我喜欢的中国作家，除去朱自清、三毛，就是鲁迅先生了。这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》，想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣，但更多的，却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。

书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》，这故事，当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……” 让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！”的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意，作者在此则中更着力描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。

藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！

在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。

其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，也在我心中留下了深深的烙印。

原本培养孩子孝心的《二十四孝图》，竟然在孩子心中留下可怕的阴影，使其觉得“白发的祖母，是和我不两立的人”！呜呼，封建礼教毒害少年，何其之深！

《二十四孝图》，和《风筝》（《呐喊》鲁迅）所想表达的实际大同小异，这可以说是旧中国教育制度上的欠缺，但是，这难道不是中国的弱点所在吗！

鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声，这本《朝花夕拾》虽是回忆性的散文集子，但丝毫不改其风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端，我看过后犹触目惊心，一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代，一面又下定决心，尽我所能不让悲剧重演。

在过往的日子里，我们伟大的祖国，有着太多屈辱的历史，而如今，在祖国繁荣富强的今天，身为未来栋梁的我们，怎能不为了中国而去努力呢？从《朝花夕拾》中，我惊见自己的影子，那么单薄，那么坚定的影子！

鲁迅先生，中国正在崛起！

4、《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》原本叫做《旧事重提》，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧！

在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。

鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。

还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满温暖。

小时候，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……

童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由。

5、撷记忆中的童年浪花——读《朝花夕拾》有感

《朝花夕拾》，清晨的花傍晚时再去摘，会散发淡淡的清香，韵味无穷。一如作者幼年的时光到了暮年再去细细回味。

书中有不少是对童年温馨的回忆。不同的童年滋味展现得淋漓尽致，一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱这部作品，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满。 那份纯真的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。 仿佛能让人看到：一个调皮的孩子，有在百草园玩耍的愉快，在阿长买来《山海经》时的欣喜，有在父亲的呵斥下无法看五猖会的扫兴……

白居易的诗有那些？

西湖古称“钱塘湖”，又名“西子湖”，位于浙江省杭州市中心，景区总面积达49平方公里，其中湖面6.5平方公里，景区有著名的“西湖十景”和“新西湖十景”以及“三评西湖十景”等。 下面是我整理的西湖十景 传说 故事 ，欢迎大家阅读。

目录

杭州西湖十景传说故事

杭州西湖神话传说故事

杭州的民间故事与传说

杭州西湖十景传说故事

西湖传说故事一、苏堤春晓

北宋元佑五年(1090)，苏轼(东坡)任杭州知州时，疏浚西湖，以湖泥筑成长堤，后世称苏堤，全长2.8公里，堤上建有六桥，自南而北依次是映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。

沿堤栽有杨柳、芙蓉、碧桃、海棠等40多个品种。

苏堤风光旖旎，晴、雨、阴、雪各有情趣， 四时美景也不同， 尤以春天清晨赏景最佳，绿杨拂岸，艳桃灼灼，晓日照堤，春色如画， 故有“苏堤春晓”之美名。

西湖传说故事二、平湖秋月

平湖秋月位于白堤西端，背倚孤山，面临外湖。唐代建有望湖亭，明代又增龙王祠，清康熙年间定名平湖秋月，为西湖十景之一。

宋王洧《平湖秋月》诗云：“万顷寒光一夕铺，水轮行处片云无，鹫峰遥度西风冷，桂子纷纷点玉壶。”

每当清秋气爽。湖面平静如镜，皓洁的秋月当空，月光与湖水交相辉映，颇有“一色湖光万顷秋”之感，故在湖畔立碑，题名“平湖秋月”。“湖天一碧楼”联曰：万顷湖平长似镜;四时月好最宜秋。

西湖传说故事三、断桥残雪

断桥残雪为西湖十景之一。断桥位于白堤东端，南宋时又名宝佑桥，也称段家桥。桥为1921年重建。

桥畔有“云水光中”水榭和断桥残雪碑亭。断桥残雪一般指冬日雪后，桥的阳面冰雪消融，但是，阴面仍有残雪似银，从高处眺望，桥似断非断。

伫立桥头，放眼四望，远山近水，尽收眼底，是欣赏西湖雪景之佳地。

西湖传说故事四、曲院风荷

曲院风荷位于西湖西北角，素以湖景、荷景著称，为西湖十景之一。

据记载，宋代洪春桥畔有一处官家酿酒作坊，坊内与涧相通的池塘种满了荷花，每逢夏日熏风吹拂，荷香与酒香四溢，令人陶醉，人们称之为“曲院荷风”。

清代，酒坊关闭，康熙游湖时御书西湖十景碑，便将“曲”字改成“曲”，易“荷风”为“风荷”，“曲院风荷”的景名便由此沿用至今。

西湖传说故事五、雷峰夕照

雷峰塔与白娘子的故事，流传深广。故事中的雷峰塔就位于西湖南岸夕照山上。宋吴越王钱弘俶因黄妃得子而建。初名“黄妃塔”。

原拟建高十三层宝塔，由财力不济，拟改七层，峻工时只造了五层。结构为砖石内心，外建木构楼廊，内壁嵌有刻着《华严经》的条石，塔下供奉金铜十六罗汉像。

建筑雄伟壮观，为藏经之所。因塔址小山名雷峰，后人改称“雷峰塔”。

西湖传说故事六、南屏晚钟

净慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，吴越始建，称“永明禅院”，饱经沧桑。寺内有宗镜堂、慧日阁、济祖殿、运木井等古迹，山门前有放生池。

1986年重建，为歇山顶三重檐两层建筑，上层悬大梵钟，下层为净慈寺地藏殿。大梵钟高3米，口径2.3米，重10余吨。

净慈寺晚钟鸣响，回声在山间、林樾悠扬飘荡，悠扬的钟声重新回荡，使人们想到明人聂大年的《南屏晚钟》诗：“柳昏花暝暮云在，隐隐初传一两声。禅榻屡惊僧入定，旅窗偏逗客含情。”

西湖传说故事七 、 花港观鱼

花港观鱼位于西湖西南角，东接苏堤，南北分别毗邻小南湖和西里湖。据记载，花家山麓有一小溪，流经此处注入西湖。

因沿溪多栽花木，常有落英飘落溪中，故名“花港”。南宋内侍卢允升曾在此建宅卜居，莳花养鱼，构筑园林，渐成规模。花港观鱼的史称，源出南宋宫廷画师马远所作西湖 山水画 的画题。

清代，康熙南巡至杭州时，曾手书花港观鱼景名，并在赏鱼池畔立碑建亭。

西湖传说故事八、柳浪闻莺

位于西湖东南岸，清波门处。南宋时为帝王御花园，称聚景园。元代回族巨商阿老丁，在杭州兴建清真寺，死后葬此，俗称回回坟。清代恢复柳浪闻莺旧景。

柳型各具特色：柳丝飘动似贵妃醉酒，称“醉柳”;枝叶繁茂如狮头，称“狮柳”;远眺象少女浣纱，称“浣纱柳”等。有柳洲之名。其间黄莺飞舞，竞相啼鸣，故有“柳浪闻莺”之称。

西湖传说故事九、双峰插云

“双峰插云”御碑亭景点，在洪春桥畔。双峰即南高峰、北高峰，分别位于西湖之西南、西北。南高峰海拔256.9米，北高峰海拔355米。两峰遥相对峙，绵延相距十余里。

张岱《西湖十景 两(双)峰插云》： 一峰一高人，两人相与语。 此地有西湖，勾留不肯去。

此景本是湖中遥望之景，清初为了立碑才移到陆上去的。

当群山云雾迷漫时，两峰时露双尖，宛如峰插云霄，自然风光异常优美，峰势高峻磅礴，晴雨晨昏不同，尤在雨后或阴翳多云天气，彩云、白云或浓或淡，忽缠忽遮，是云是山，一片朦胧。

如一幅壮观的水墨淋漓而浓淡有致的山水画卷展现在面前。 故名“两峰插云”。清康熙皇帝游此，改为“双峰插云”。

西湖传说故事是十、三潭印月

三潭印月，西湖十景之一，位于西湖中部偏南，与湖心亭、阮公墩鼎足而立合称“湖中三岛”，犹如我国古代传说中的蓬莱三岛，故又称小瀛洲。

小瀛洲北宋时已成为湖上赏月佳处。明万历年间，取疏浚西湖的葑泥在岛的四周绕滩筑堤，形成湖中之湖。清雍正年间，在堤岛之间，南北贯以曲桥，东西连以土堤，构成了“湖中有岛，岛中有湖”的园林特色。

总面积约7公顷，水面占60%。俯瞰整个小瀛洲犹如一个硕大的“田”字。

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杭州西湖神话传说故事

白蛇传

白蛇传在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。

后来许仙按法海的办法在 端午节 让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。

白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。

苏小小

相传苏小小于西湖边邂逅了年轻英俊的公子哥阮郁，其父为当朝宰相，两人一见钟情坠入爱河，从此出双入对，海誓山盟，结为夫妻。苏小小为此写下上面这首“同心歌”。不久，阮郁写家信告知此事，其父大为光火，堂堂宰相之子焉能娶歌伎为妻。

但阮父深知儿子的秉性，可谓知子莫如父，立即送来了丰厚的聘礼表示祝贺。到了年底阮郁收到家中来信说阮父病危，希望阮郁能回家见父亲最后一面。于是，苏小小当晚为阮郁打点行装。第二天一早送阮郁上路。临别两人依依不舍，阮郁信誓旦旦，许诺料理完家事就尽快返回。

相携苏小小重游西陵，不料阮郁这一走如石沉大海再也没有回到苏小小身边。苏小小对于爱情却无比的专一与执着，依然苦苦地守护在西陵相约处，等候她的阮郎。随着时间推移，祈盼流逝，唯有哀怨，终于苏小小病倒了，两年后咯血而亡。

临终乳娘问小小有何遗愿，小小弱弱地回答，我死后把我葬在西陵，我要在那里等候我的阮郎。鲍仁白衣白冠抚棺大哭，继而遵照苏小小对贾姨的嘱托，把她安葬在离西冷桥不远的山水极佳处，墓前立碑，上刻“钱塘苏小小之墓。”

梁山伯与祝英台

越州上虞县有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头银心乔装成男子，前往越州城读书。二人在半途遇见了也要前往越州念书的鄞县书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂结伴同行，前往越州。

在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。

有一次 清明 节放、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。

后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。

梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。

后来梁山伯病逝，祝英台意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶……。

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杭州的 民间故事 与传说

梅花碑

早年间，杭州有心灵手巧的老石匠。这老石匠凿了一辈子的石头，雕了一辈子石头，胡须头发都白啦。别的什么也没有，只落下一身好手艺，在杭、嘉、湖三府出了名。

老石匠年纪老了，背驼啦，眼也花啦，但他仍旧天天上山。有一天，老石匠在南山脚下发现一块白花花的石头，那石头仿佛映着一株树影子，老石匠疑心自己眼花，揉揉眼睛再仔细看看，可不是!清清楚楚地映着一株梅花影子，就象长在石头一般。老石匠伸手在石头上摸摸，平平的，光光的，那石头好比姑娘媳妇剌绣的白绫，才描上花样儿还没动手绣呢。老石匠越看越喜爱，越看越舍不得离开，便使出全身力气，把那块石头挖起，一步一踉跄地背回家来。

老石匠对着石头看石头看三个月，摸了三个月，又想了三个月，才动手在石头上 雕刻 起来。这石头好坚硬呀!一凿下去只崩起一粉未，一锤下去只冒出几颗火星。但是老石匠不灰心，没馁气，只管一锤一凿地雕下去。锤呀凿呀，十日雕个瓣，百日刻朵花，过了一月又一月，过了一年又一年，老石匠一天不停地雕，白日黑夜地刻，终于把那株梅花雕在石头上了。

梅花雕成了。多美的梅花啊，迎着春风，向着朝霞，白玉似地开满一树。老石匠的心血呕尺了，老石匠死在梅花边。

老石匠没有儿女，也没有产业，大家都敬重他，便把他埋在一块公地里，将他最后雕成的这块梅花碑竖在坟顶。

年代过得久了，奇怪的事情也就出现啦!石碑上的梅花变得会开会谢，每年春天，别的树上梅花才含苞，石碑上的梅花却已经盛开;夏天，别的树儿刚青，石碑上梅树早已一片葱郁;秋天，别的树上叶儿落得一片不剩的时候，石碑上的梅树才开始落叶;冬天，西北风把别的梅树乱和七歪八斜，只有石碑上的梅树挺立在那里一动不动。

这块石碑还能预报天气：天要晴时，石碑上明晃晃、亮光光的;天将阴时，石碑上雾雾、潮卤卤的;天快要下雨时，石碑上阴沉沉、湿漉漉的。人们从这块石碑上就可以知道时令节气，天睛落雨。有了这块石碑，农家犁地下种就不会错安排;出门人该歇该行心里有定准。大家都很喜爱这块石碑，把它当做宝贝。

有一年春天，杭州来了一个大官。大官早听说过这块奇妙的石碑。他到杭州不久，便带着一群手下人，一到了老石匠的坟地，一看，雕在石碑上的梅花果然盛开着。他高兴极啦，回去和狗头师爷一商量，就在老石匠坟地旁边造了一座衙门，筑起一堵围墙，把那块石碑围进后花园里，还堂而皇之地贴出布告说：这是一块公地，公地官有，庶民不得进入。

说奇怪也真奇怪，这块石碑被围进大官的花园里，不到两天，碑上的梅花便渐渐隐谢了。以后，不论天睛落雨，石碑上始终是阴沉沉、湿漉漉的。慢慢地，石碑上爬满了青苔，不但没有一丝光彩，而且变得难看极了。为了这事，大官闷得饭不想吃，悉得觉睡不着，整天在石碑前后打转转。狗头师爷见了，便过来献计：“老爷，我看这是地气潮湿的缘故，如果在石碑脚下架起火来烘一烘，烘干潮气便会好了。”大官听听有道理，边忙叫人搬来干柴木炭。在老石匠地坟顶上烧起来。

火苗一舐到石碑，轰的一声，便爆裂开来，熊熊的火焰喷射得好远好远;一霎工夫，衙门和花园都烧了起来。大官和师爷想逃也逃不及，便烧死在里面。大火烧了三天三夜，把衙门烧成一片瓦砾，只在大门前面剩下半截焦烂的旗杆。

这块奇妙的石碑是就这样毁掉的!如今，在杭州东城还留下两处地名：一处叫“梅花碑”;另一处叫“焦旗杆”。

臭秦桧

西湖边有座岳坟。岳坟前跪着四个铁铸的人像，其中有两个就是当年出卖祖国，害死岳飞的秦桧夫妇。

传说 ，明朝时候，杭州城里来了一个新上任的抚台，那人了也姓秦，是秦桧的后代。抚台上任不久，便带着手下人去游西湖。他来到岳坟，看见自己的老祖宗跪在别人面前，忙用衣服把脸遮住，倒退了回来。

抚台回到衙门，坐不安，立不宁，便叫师爷来商量，想把铁像搬掉。

师爷捋捋胡须，想一想说;“如果明搬，老百姓一定不肯，说不定还会把事情闹大。我看，不如叫人在黑夜里把这对铁像丢到西湖里去，这样大的西湖，铁像沉在湖底，便是把水车干了也找不到的。”

抚台说;“妙!妙!”当夜便派人把铁像丢了。

哪知第二天天刚亮，就出现了件怪事;西湖里的水变臭。臭气冲天，使得行人头脑昏沉沉，个个想呕吐。

不知是谁，发觉岳坟前的铁像少了两个，就嚷起来;“大家来看，两个铁像不见了，一定是有人把它丢进西湖里了，要不然，湖水怎么会这么臭呢?”

老百姓知道了岳坟丢失铁像的事，便一齐哄到抚台衙门去告状，要求拿办丢掉铁像的坏蛋。

抚台还睡在床上，只听门外人声混杂，便起来查问。手下人告诉了情由。抚台做贼心虚，便叫传出话去，说是自己生病了。

老百姓哪里肯走，人越聚越多，把抚台衙门前的石头狮子都快挤倒了。抚台恐怕这样下去要出事情，便硬着头皮出来见老百姓。他说：“这-------这都是谣言。大家千万不可轻信。”

老百姓说：“是不是谣言，你看过就知道了。”

说着，便围拢起来，定要拉他走。抚台没法，只得坐上八人大轿，到西湖边去。离湖边还有几里路，果然有一股恶臭，直向轿门冲来。幸好那天他来不及吃饭，总算勉强忍住了呕吐。

轿到岸边抚台从轿帘的缝缝里往外一张，只见前面密密麻麻的全是人。他心里突突地跳，慢慢地走出轿门，干咳了几声，说：“湖水一时发臭，也是常情，你们不必大惊小怪。据我来看，这事与铁像无关。”

这时，人群里有人吼起来;“你是秦桧什么人?居然来袒护他!”

抚台一时不知怎样回答。他定了定神，安慰自己：“莫慌!铁像已沉在湖底，谁还能找到?”想到这里，便神气地说：“你们不要胡闹!如果有人真从湖里捞出铁像，本官甘愿辞职请罪!”

抚台的话一出墨黑的湖水一下子变得清澈见底。从湖底浮起一对铁像，好象有人托着似的，直向抚台飘来。

抚台吓得脸色象黄纸，不管三七二十一，一头钻进轿里，连喊;“快跑!快跑!”

轿子抬到衙门里，轿顶早已被石头砸了许多洞洞。抚台的后脑上也砸起了胡桃大的三个疙瘩。他的官帽也没戴，就连夜逃出了杭州城。

铁像飘到湖边，老百姓把它打捞上来，重新搬到岳坟前跪着。

七星缸

王皇山半山腰的那个紫来洞，原先叫“飞龙洞”，因 为那辰光洞里面住着一条飞龙。这条飞龙才怪哩，每隔十天，到晚上，它总要飞出洞来，在天空中飞腾翻舞， 吐出火珠，吹呀吸的。火珠一忽儿远，一忽儿近，飞龙就追逐着，扑打嬉戏。这样，火珠就纷纷散落下许多火星星来，火星落到哪里，那里就火烧。因此，飞龙出来一次，杭州就有许多人家遭殃。

大家都恨死了这条可恶的飞龙，但又没法子治它，只好计算着它飞出来的时辰，男女老少都爬上屋顶，在屋顶上浇水，整夜整夜地守着。一面又敲锣打鼓地恐吓 飞龙，想叫它飞得远一点。虽然这样，杭州还要常常闹火灾。

这一天，杭州城里来了个老铁匠，手里提着一把铁锤，来到一家小客店投宿。可巧这天正是飞龙出洞的夜晚，店主全家都爬上屋顶去啦，没人招呼他。老铁匠见到这情景很奇怪，也爬上屋顶去。他问明白了这回事后，就不言不语地爬下屋顶，提着铁锤，走啦。

这天飞龙在天空翻舞很久，火珠的火星，纷纷散落下来。等到老铁匠回到小客店时，那店屋也烧掉了。店 主人一家正围着抢救出来的一些破烂，在嚎陶大哭。 老铁匠见了难过极啦，对店主人说了些劝慰的话， 又把身边的一些零碎银子都给了他，并且说：“你们不 要难过啦。刚才我在玉皇山上亲眼见到飞龙了。” 店主人谢过老铁匠，听他说到玉皇山见过飞龙，惊骇极啦，忙问道：“这是真的吗?” 老铁匠说：“是真的。我看见飞龙从洞里飞出来，在 天空中拍打火珠，还见着飞龙飞回玉皇山在飞龙洞口睡觉哩!” 店主人听了更加惊骇。因为玉皇山是飞龙盘踞着的地方，没人敢上去。 老铁匠想了一想，忽然用手敲敲脑袋说：“有法子， 有法子，我有办法降伏住这条飞龙!” 店主人听了，忙问道：“老人家，你有什么法子?” 老铁匠说：“只要杭州城里每户人家能给我一把莱 刀，我就能降伏住飞龙。” 店主人望望老铁匠，不象是个说大话的人，相信他是有办法的。 这消息传开后、人们听了既惊又喜。为了灭火消灾，谁不愿意出一把菜刀呢!没几天工夫，送来的菜刀就堆得象座小山。

老铁匠请来全城铁匠，砌了个炼铁炉，把菜刀都放 到炉里熔化了，大家齐心合力，三天就铸成了七只大铁缸。 许多人都聚拢来看这七只大铁缸，感到很奇怪。老 铁匠请大家来抬抬看，有些青年人就卷起袖口上来试试，一抬，哈哈!足足要十九个人才能抬起一只铁缸哩! 于是，老铁匠独自跑上玉皇山，到飞龙洞口一看， 嘿，飞龙还在“呼呼”睡大觉哩!他飞快地跑了回来，大声叫道：“大家快跟我去降伏飞龙呀!先来一百三十三个年轻力壮的人抬铁缸，十九人抬一只，跟我上山， 后面的人都得提满一桶水跟着，听我招呼。大家不要怕，我有铁锤，飞龙如果动一动，我会跟它拼命的!”

大家跟着老铁匠爬上玉皇山，到了飞龙洞口，那飞龙还“呼呼”睡得正香甜呢。老铁匠悄悄叫大家用铁缸把飞龙的两条须子、四只脚、一条尾巴压住，因为都压在须毛上面，所以飞龙还没觉着，老铁匠举着铁锤对准飞龙脑门，如果飞龙惊醒，便一锤打下去。老铁匠又招 呼后面的人把桶的水倒进铁缸里。到第七只铁缸的水 也快要倒满的时候，不料有个人提着水桶绊倒了，桶里的水泼开来，泼进飞龙鼻孔里，惹得飞龙打了一个喷 嚏，却把老铁匠喷得人都看不见了。

飞龙觉得须须被什么东西拉着，仰不起头，一挣，才知道被压住啦，于是一声大吼，就地一翻滚，挣伤了须毛，身子一转，一头栽进飞龙洞里。从地底下，一直钻到安徽境内才钻出来， 抖抖身子，飞往天空逃走啦。从那个时候起，就再也没见飞龙回来过。 传说杭州的飞龙洞是直通安徽的。

飞龙逃走了，那七只镇压飞龙的大铁缸还在飞龙洞洞口，排列得象天上的北斗星一样，因此人们就称呼这七只缸为“七星缸”。据说如果当时七只缸都装满了水，那条飞龙将永远彼钉在玉皇山上动弹不得了。

直到如今，杭州人还有句老话，“七星钉飞龙，只差水一 桶”，就是指的这个故事。

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形容出伏的句子

贺 雨

皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱(左火右三虫)(左火右三虫)。

上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。

帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。

元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。

顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬？

上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。

乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，已责宽三农。

宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。

奔腾道路人，伛偻田野翁。欢呼相告报，感泣涕沾胸。

顺心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。

凝为悠悠云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复蒙蒙。

万心春熙熙，百谷青芃芃。人变愁为喜，岁易俭为丰。

乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。

冠佩何锵锵，将相及王公。蹈舞呼万岁，列贺明庭中。

小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪：

君以明为圣，臣以直为忠；敢贺有其始，亦愿有其终。

读张籍古乐府

张君何为者？业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。

为诗意如何？六义互铺陈。风雅比兴外，未尝著空文。

读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。

读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。

上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。

始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。

时无诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。

愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。

言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。

如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。

哭 孔 戡

洛阳谁不死？戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。

戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。

从事得如此，以为难。人言明明代，合置在朝端。

或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。

惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。

形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。

贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤？

谓天果爱民，胡为夺其年？茫茫元化中，谁执如此权？

凶 宅

长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。

枭鸣松桂枝，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。

前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。

连延四五主，殃祸继相钟。自从十年来，不利主人翁。

风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。

嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。旦恐灾将至，不思祸所从。

我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。

权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。

四者如寇盗，日夜来相攻。使居吉土，孰能保其躬？

因小以明大，借家可喻邦。周秦宅崤函，其宅非不同。

一兴八百年；一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。

梦 仙

人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。

羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。

渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。

须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。

仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。

却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。

秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。

朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎軿迎。

前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。

一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。

苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。

只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生！

观刈麦 时为周至县尉

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶桨。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德？曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘，

题海图屏风 元和己丑年作

海水无风时，波涛安悠悠。

鳞介无小大，遂性各沉浮。

突兀海底鳌，首冠三神丘。

钩网不能制，其来非一秋。

或者不量力，谓兹鳌可求。

屃赑牵不动，纶绝沉其钩。

一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。

白涛与黑浪，呼吸绕咽喉。

喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。

鲸鲵得其便，张口欲吞舟。

万里无活鳞，百川多倒流。

遂使江汉水，朝宗意亦休。

苍然屏风上，此画良有由。

羸 骏

骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。

踏冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。

岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。

村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。

废 琴

丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。

玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。

不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。

李都尉古剑

古剑寒黯黯，铸来几千秋。

白光纳日月，紫气排斗牛。

有客借一观，爱之不敢求。

湛然玉匣中，秋水澄不流。

至宝有本性，精刚无与俦。

可使寸寸折，不能绕指柔。

愿快直士心，将断佞臣头。

不愿报小怨，夜半刺私仇。

劝君慎所用，无作神兵羞。

云居寺孤桐

一株青玉立，千叶绿云委。

亭亭五丈余，高意犹未已。

山僧年九十，清静老不死。

自云手种时，一棵青桐子。

直从萌芽拔，高自毫末始。

四面无附枝，中心有通理。

寄言立身者，孤直当如此。

京兆府新栽莲 时为周至尉趋府作

污沟贮浊水，水上叶田田。我来一长叹，知是东溪莲。

下有青泥污，馨香无复全。上有红尘扑，颜色不得鲜。

物性犹如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭弃捐。

昔在溪中日，花叶媚清涟。今来不得地，憔悴府门前。

月夜登阁避暑

旱久炎气甚，中人若燔烧。清风隐何处？草树不动摇。

何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣。

清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。

回看归路旁，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗？

初授拾遗

奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。

杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。

况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。

天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。

受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。

赠 元 稹

自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。

岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。

之子异于是，久要誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。

一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。

衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。

不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。

哭刘敦质

小树两株柏，新土三尺坟。

苍苍白露草，此地哭刘君。

哭君岂无辞，辞云君子人。

如何天不吊，穷悴至终身。

愚者多贵寿，贤者独贱迍。

龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。

哭罢持此辞，吾将诘羲文。

答 友 问

大圭廉不割，利剑用不缺。

当其斩马时，良玉不如铁。

置铁在洪炉，铁消易如雪。

良玉同其中，三日烧不热。

君疑才与德，咏此知优劣。

杂兴三首

楚王多内宠，倾国选嫔妃。

又爱从禽乐，驰骋每相随。

锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。

遂习宫中女，皆如马上儿。

色禽合为荒，刑政两已衰。

云梦春仍猎，章华夜不归。

东风二月天，春雁正离离。

美人挟银镝，一发叠双飞。

飞鸿惊断行，敛翅避峨眉。

君王顾之笑，弓箭生光辉。

回眸语君曰：昔闻庄王时，

有一愚夫人，其名曰樊姬，

不有此游乐，三载断鲜肥。

越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。

国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。

余波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十余里。

四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。

但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死！

吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。

冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一徘徊。

小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此幸门开。

古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。

伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。

宿紫阁山北村

晨游柴阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊。

举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟刀斧，草草十余人。

夺我席上酒，掣我盘中餐。主人退后立，敛手反如宾。

中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。

口称造家，身属神策军。主人慎勿语，中尉正承恩。

读《汉书》

禾黍与稂莠，雨来同日滋。

桃李与荆棘，霜降同夜萎。

草木既区别，荣枯那等夷。

茫茫天地意，无乃太无私。

小人与君子，用置各有宜。

奈何西汉末，忠邪并信之。

不然尽信忠，早绝邪臣窥。

不然尽信邪，早使忠臣知。

两不断，盛业日已衰。

痛矣萧京辈，终令陷祸机。

每读元成纪，愤愤令人悲。

寄言为国者，不得学天时。

寄言为臣者，可以鉴于斯。

赠樊著作

阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。

卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。

其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。

刘辟肆乱心，正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。

从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。

凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。

贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。

君为著作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。

何不自著书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。

蜀路石妇

道旁一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。

十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。

其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。

晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。

夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。

俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环佩声。

至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。

折 剑 头

拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。

疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。

我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。

登乐游园望

独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。

爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。

下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。

孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。

酬元九《对新栽竹有怀》见寄

顷有赠元九诗云：“有节秋竹竿。”故元感之，因重见寄。

昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。

中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。

始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。

怜君别我后，见竹常相忆。常欲在眼前，故栽庭户侧。

分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。

感 鹤

鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。

贞姿自耿介，杂鸟何翩翾。同游不同志，如此十余年。

一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。

不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。

物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。

春 雪

元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。

连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。

寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江冰复结。

红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。

上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。

我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。

上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何？信美非时节。

高 仆 射

富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，著在礼经内。

玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。

清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。

遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。

我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。

中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。

白牡丹 和钱学士作

城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。

闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕从行。

怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。

留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。

唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。

彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。

岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。

赠 内

生为同室亲，死为同穴尘。

他人尚相勉，而况我与君。

黔娄固穷士，妻贤忘其贫。

冀缺一农夫，妻敬俨如宾。

陶潜不营生，翟氏自爨薪。

梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。

君虽不读书，此事耳亦闻。

至此千载后，传是何如人。

人生未死间，不能忘其身。

所须者衣食，不过饱与温。

蔬食足充饥，何必膏粱珍。

缯絮足御寒，何必锦绣文。

君家有贻训，清白遗子孙。

我亦贞苦士，与君新结婚。

庶保贫与素，偕老同欣欣。

寄 唐 生

贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。

唐生者何人？五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。

所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。

大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。

往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。

我亦君之徒，郁郁何所为？不能发声哭，转作乐府诗。

篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。

非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。

未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，瑟淡音声稀。

不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，呼作狂男儿。

每逢群动息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。

歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。

伤唐衢二首

自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。

忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。

伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。

酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。

君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。

怜君儒家子，不得诗书力。五十著青衫，试官无禄食。

遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收得。

忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。

但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。

贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。

惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。

因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。

此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。

不知何处葬，欲问先嘘唏。终去哭坟前，还君一掬泪。

问 友

种兰不种艾，兰生艾亦生。根(艹亥)相交长，茎叶相附荣。

香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。

兰亦未能溉，艾亦未能除。沈吟意不决，问君合何如？

悲 哉 行

悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。

十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。

可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。

沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。

手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。

春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。

平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其余一无知。

山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。

紫 藤

藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。

谁谓好颜色，而为害有余。

下如蛇屈盘，上若绳萦纡。

可怜中间树，束缚成枯株。

柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。

岂知缠树木，千夫力不如。

先柔后为害，有似谀佞徒。

附著君权势，君迷不肯诛。

又如妖妇人，绸缪蛊其夫。

奇邪坏人室，夫惑不能除。

寄言邦与家，所慎在其初。

毫末不早辨，滋蔓信难图。

愿以藤为诫，铭之于座隅。

放 鹰

十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。

鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。

孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。

不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。

乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。

圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。

慈乌夜啼

慈乌失其母，哑哑吐哀音。

昼夜不飞去，经年守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

燕诗示刘叟

叟有爱子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年时，亦尝如是。故作《燕诗》以谕之矣。

梁上有双燕，翩翩雄与雌。

衔泥两椽间，一巢生四儿。

四儿日夜长，索食声孜孜。

青虫不易捕，黄口无饱期。

觜爪虽欲敝，心力不知疲。

须臾十来往，犹恐巢中饥。

辛勤三十日，母瘦雏渐肥。

喃喃教言语，一一刷毛衣。

一旦羽翼成，引上庭树枝。

举翅不回顾，随风四散飞。

雌雄空中鸣，声尽呼不归。

却入空巢里，啁啾终夜悲。

燕燕尔勿悲，尔当返自思。

思尔为雏日，高飞背母时。

当时父母念，今日尔应知。

地黄者

麦死春不雨，禾损秋早霜。

岁晏无口食，田中地黄。

之将何用？持以易糇粮。

凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。

携来朱门家，卖与白面郎。

与君啖肥马，可使照地光。

愿易马残粟，救此苦饥肠。

初入太行路

天冷日不光，太行峰苍莽[上声]。尝闻此中险，今我方独往。

马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。

邓鲂、张彻落第

古琴无俗韵，奏罢无人听。

寒松无妖花，枝下无人行。

春风十二街，轩骑不暂停。

奔车看牡丹，走马听秦筝。

众目悦芳艳，松独守其贞。

众耳喜郑卫，琴亦不改声。

怀哉二夫子，念此无自轻。

送王处士

王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼步足。

望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。

宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。

扣门与我别，沽酒留君宿。好去薇人，终南山正绿。

村居苦寒

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！

回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。

唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。

幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

纳 粟

有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。

扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。

昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。

常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。

薛 中 丞

百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。

中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。

奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。

每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。

悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。

岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。

裴掀昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。

况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。

秋池二首

前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。

默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。

凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。

有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。

夏 旱

太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。

金石欲销烁，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。

悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。

恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨？

谕 友

昨夜霜一降，杀君庭中槐。

干叶不待黄，索索飞下来。

怜君感节物，晨起步前阶。

临风踏叶立，半日颜色低。

西望长安城，歌钟十二街。

何人不欢乐，君独心悠哉。

白日头上走，朱颜镜中颓。

平生青云心，销化成死灰。

我今赠一言，胜饮酒千杯。

其言虽甚鄙，可破悒悒怀。

朱门有勋贤，陋巷有颜回。

穷通各问命，不系才不才。

推此自豁豁，不必待安排。

丘中有一士 命首句为题二首

丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。

每选隙地居，不踏要路行。举动无尤悔，物莫与之争。

藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。

岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。

丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。

不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。

乡人化其风，薰如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。

我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。

新制布裘

桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。

朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。

中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。

安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。

杏园中枣树

人言百果中，唯枣凡且鄙。皮皴似龟手，叶小如鼠耳。

胡为不自知，生花此园里。岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。

二月曲江头，杂英红旖旎。枣亦在其间，如嫫对西子。

东风不择木，吹照长未已。眼看欲合抱，得尽生生理。

寄言游春客，乞君一回视。君爱绕指柔，从君怜柳杞。

君求悦目艳，不敢争桃李。君若作大车，轮轴材须此。

虾蟆 和张十六

嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。

蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。

六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。

地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。

岂惟玉池上，污君清泠波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。

常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。

寄 隐 者

卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。

亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故？

云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。

昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。

青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。

放 鱼

晓日提竹篮，家僮蔬。

青青芹蕨下，叠卧双白鱼。

无声但呀呀，以气相煦濡。

倾篮写地上，拨剌长尺余。

岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。

脱泉虽已久，得水犹可苏。

放之小池中，且用救干枯。

水小池窄狭，动尾触四隅。

一时幸苟活，久远将何如。

怜其不得所，移放于南湖。

南湖连西江，好去勿跏蹰。

施恩即望报，吾非斯人徒。

不须泥沙底，辛苦觅明珠。

文 柏 床

陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。

以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。

玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。

华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。

浔阳三题 并序

庐山多桂树，湓浦多修竹，东林寺有白莲华，皆植物之贞劲秀异者，虽宫囿省寺中，未必能尽有。夫物以多为贱，故南方人不贵重之。至有蒸爨其桂，剪弃其竹，白眼于莲花者。予惜其不生于北土也，因赋三题以唁之。

庐 山 桂

偃蹇月中桂，结根依青天。

天风绕月起，吹子下人间。

飘零委何处，乃落匡庐山。

生为石上桂，叶如剪碧鲜。

枝干日长大，根荄日牢坚。

不归天上月，空老山中年。

庐山去咸阳，道里三四千。

无人为移植，得入上林园。

不及红花树，长栽温室前。

湓 浦 竹

浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。

玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹？

其有顾盼者，持刀斩且束。剖劈青琅玕，家家盖墙屋。

吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲？

东林寺白莲

东林北塘水，湛湛见底青。中生白芙蓉，菡萏三百茎。

白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。

我渐尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。

夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。

欲收一棵子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。

大 水

浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。

苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。

工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。

独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。

吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地

形容出伏的句子如下：

出伏天，三伏必过，热到家。伏天三伏，火烧眉毛。上伏下伏中伏，一夜无寒。出伏晴天，八月要干。出伏无雷雨，十月都无霜。出伏落雨满池塘，阴雨绵绵到秋霜。出伏是晴天，立冬穿薄衫。出伏无雨，百日无霜。

出伏是汉字词语，拼音是chū fú，意思是过了伏天，伏天结束。“伏”表示阴气受阳气所迫藏伏在地下的意思，每年有三个伏，三伏天是一年中最热的时候。从夏至开始，依照干、支纪日的排列，第三个庚日起为初伏。

第四个庚日起为中伏，立秋起第一个庚日为末伏的首日，末伏十天。庚日的“庚”字是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干中的第七个字，庚日每十天重复一次。伏天的起讫时间每年都不尽相同，大致是在七月中旬到八月中旬。

史载

秦汉时盛行“五行相生相克”的说法，认为最热的夏天日子属火，而庚属金，金怕火烧熔（火克金），所以到庚日，金必伏藏。于是规定从夏至起的第三个庚日起为初伏（有10天）。

从夏至起的第四个庚日起为中伏（有的年是10天，有的年是20天），立秋起的第一个庚日起为末伏，也称终伏（有10天），总称为三伏。

当夏至与立秋之间出现4个庚日时中伏为10天，出现5个庚日则为20天，所以中伏到末伏有时十天，有时是二十天，而“初伏”和“末伏”都是10天。

我国农历中“九”是习惯用的杂节，有“冬九九”和“夏九九”。其中“冬九九”流传较广，它是以冬至日后第三个“庚”日为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。三九、四九是全年最寒冷的时候。