贵溪天气_贵溪天气预报30天查询贵溪40天

1.文言文刚正不阿

2.二十四节气的来历?例如 惊蛰打雷 清明下雨 谷雨与仓颉?

3.茄子应该怎样晒干好吃？

4.夏季的节气有哪些？

5.江西省上饶市万年县人口约多少万

6.云南省道教协会的主要领导

7.鬼谷子的介绍

具体为华东六省一市：山东、江苏、浙江、安徽、福建、江西、上海市（其实包括台湾省为七省一市）

安徽省

地级市：合肥、宿州、淮北、阜阳、蚌埠、淮南、滁州、马鞍山、芜湖、铜陵、安庆、黄山、六安、巢湖、池州、宣城、亳州。

县级市：界首、明光、天长、桐城、宁国。

福建省

副省级城市：厦门。

地级市：福州、南平、三明、莆田、泉州、漳州、龙岩、宁德。

县级市：福清、长乐、邵武、武夷山、建瓯、建阳、永安、石狮、晋江、南安、龙海、漳平、福安、福鼎。

江西省

地级市：南昌、九江、景德镇、鹰潭、新余、萍乡、赣州、上饶、抚州、宜春、吉安。

县级市：瑞昌、乐平、瑞金、南康、德兴、丰城、樟树、高安、井冈山、贵溪。

江苏省

副省级城市：南京。

地级市：徐州、连云港、宿迁、淮安、盐城、扬州、泰州、南通、镇江、常州、无锡、苏州。

县级市：江阴、宜兴、邳州、新沂、金坛、溧阳、常熟、张家港、太仓、昆山、吴江、如皋、通州、海门、启东、大丰、东台、高邮、仪征、江都、扬中、句容、丹阳、兴化、姜堰、泰兴、靖江。

山东省

副省级城市： 济南、青岛。

地级市：聊城、德州、东营、淄博、潍坊、烟台、威海、日照、临沂、枣庄、济宁、泰安、莱芜、滨州、菏泽。

县级市：章丘、胶州、胶南、即墨、平度、莱西、临清、乐陵、禹城、安丘、昌邑、高密、青州、诸城、寿光、栖霞、海阳、龙口、莱阳、莱州、蓬莱、招远、文登、荣成、乳山、滕州、曲阜、兖州、邹城、新泰、肥城。

浙江省

副省级城市：杭州、宁波 。

地级市：湖州、嘉兴、舟山、绍兴、衢州、金华、台州、温州、丽水。

县级市：临安、富阳、建德、慈溪、余姚、奉化、平湖、海宁、桐乡、诸暨、上虞、嵊州、江山、兰溪、永康、义乌、东阳、临海、温岭、瑞安、

文言文刚正不阿

转眼间又到了一年一度的大暑节气，大暑节气是二十四节气中很重要的节气之一，大暑是几月几日星期几呢？下面一起来看看吧！

大暑是几月几日星期几

2018小暑是2018年07月07日，星期六。

小暑的日期一般在每年的7月7日或者8日之间，此时，太阳公转到黄经105度，在二十四节气历法中来到了第十一个节气——小暑节气，此时天气开始逐渐炎热。

大暑是什么意思

大暑就是大热的意思。

大暑时，太阳位于黄经120°，大暑距离夏至日大概是三十天，正值三伏天的中伏附近，此时近地面吸收了足够多的热量，通过地面散发出来，即使是早晚，室外温度也不会很凉快。

建议：大暑节气期间，是一年之中最热的一段时间，日常需要做好避暑工作。

大暑养生吃什么

吃荔枝

大暑的时候，正是吃荔枝的好时候，特别是福建一带，正是荔枝量产的好时候，大暑季节吃些荔枝，在当地人看来，和吃人参是一样的养生功效，可以帮助在夏季保健身体。

吃仙草

在我国广东地区有大暑的时候吃仙草的饮食习惯，仙草是一种凉粉草的加工产品，具有极佳的消暑作用，一般制成烧仙草食用，是一道常见的消暑甜品，老少皆宜。

吃凉拌菜

大暑的时候气温高，人也是恹恹的，日常食欲都不会太好，可以吃一些凉拌菜帮助改善食欲，特别是大暑这天，天气奇热，吃些凉拌菜还可以消暑、避暑，帮助身体养生保健。

喝老鸭汤

老鸭的性质偏凉，即使是夏天也可以食用，是一道夏天的滋补佳品，有句谚语是“大暑老鸭赛补药”，说的就是夏天喝老鸭汤的养生功效。

建议：夏天的时候可以在老鸭汤里面加入莲藕、冬瓜、芡实、薏仁一起来煲汤，消暑祛湿，十分健康。

喝姜茶

大暑的时候有不少地方还有晒伏姜、喝姜茶的传统。因为夏天天气湿热，身体里面也会有大量的湿气囤积，所以，大暑的时候喝姜茶是能够帮助身体去湿气的。

喝伏茶

大暑之后，气温将会变得十分的炎热，这个时候在我国很多地方都有喝伏茶的饮食习惯，伏茶的主要原料是金银花、夏枯草、甘草等十几种传统中药煎煮而成，有清凉消暑的养生功效。

喝冬瓜荷叶汤

广东地区一直有煲汤的养生传统，大暑的时候喝点冬瓜荷叶茶是必须的节气习惯，其他地区每年大暑的时候也会有一波冬瓜荷叶汤的热潮，也是起一个消暑祛湿的养生功效。

大暑养生做什么

多睡觉

大暑的时候，已经进入三伏天了，此时天气十分的炎热，睡眠不足的话整天都是恹恹的，所以，晚上的时候少熬夜，多睡觉，在保证足够睡眠的前提下，一整天精神都会很好。

多锻炼

大暑的时候虽然天气很热，但是应该要有的身体锻炼还是不应该落下，大暑的时候早晚相对来说还是较为凉快的，所以，早晚不妨出去锻炼锻炼，时间长了不仅有好的身体素质，也能完美塑性。

多喝水

到了大暑节气，天气十分的炎热，此时需要大量的为身体补充水分，以免水分流失过多引起身体缺水等不适症状，而且，夏天喝水的时候可以在水里放一些清热的食物，帮助身体降火，例如绿茶、薄荷等。

少吃冷食

大暑期间，气温非常的炎热，很多人为了帮助身体降暑会吃很多的冷食，例如冰激凌、冰镇饮料等，此时体表温度非常高，吃冷食会引起强烈的胃部收缩，容易引起肠胃不适，所以，建议大暑期间少吃冷食。

大暑三候

一候腐草为萤、二候土润溽暑、三候大雨时行。

腐草为萤：大暑的时候是萤火虫产卵的时候，每年这时可以看到大批的萤火虫。

土润溽暑：此时天气变得十分的闷热，但是空气又十分的潮湿。

大雨时行：大暑期间常常会有大的雷雨出现，每次雷雨都可以减轻暑热。

大暑节气的气候特点

气温高

一般说来，大暑节气是一年中日照最多、气温最高的时期，是华南西部雨水最丰沛、雷暴最常见、30℃以上高温日数最集中的时期，也是华南东部35℃以上高温出现最频繁的时期。

在7月底到8月初，正是西太平洋副热带暖高压的活跃期，它时常盘踞在中国东部地区，强盛的时候，可西进控制到中国西南地区东部，如四川东部、重庆等地。同样，在夏季，中国大陆许多地区常常受大陆高压控制，同样是下沉增温，晴空少云，滚热的地面，烘烤着大气，使气温居高不下。

一般来说，在日最高气温高于35℃的炎热日子里，中暑的人明显增多。而当日最高气温达37℃以上时，中暑的人数会急剧增加，特别是在副热带高压控制下的长江中下游地区，骄阳似火，风小湿度又大，更令人感到闷热难当。

长江沿岸的南京、武汉和重庆，每年的“炎热日”平均达17～34天之多，“酷热日”也有3～14天。此外，江西的贵溪、湖南的衡阳、四川的开县等地，全年平均“炎热日”都在40天以上，整个长江中下游地区就是一个大“火炉”。

雷雨多

大暑也是雷阵雨最多的季节，有谚语说：“东闪无半滴，西闪走不及”意谓在夏天午后，闪电如果出现在东方，雨不会下到这里，若闪电在西方，则雨势很快就会到来，要想躲避都来不及。人们也常把夏季午后的雷阵雨称之为“西北雨”，并形容“西北雨，落过无车路”“夏雨隔田埂”及“夏雨隔牛背”等，形象地说明了雷阵雨，常常是这边下雨那边晴。

大暑养生饮食指南

夏季的饮食调养是以暑天的气候特点为基础，由于夏令气候炎热，易伤津耗气，因此常可选用药粥滋补身体。《黄帝内经》有“药以去之，食以随之”，“谷肉果菜，食养尽之”的论点。

药粥

著名医家李时珍推崇药粥养生，他说：“每日起食粥一大碗，空腹虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之妙也。”药粥对老年人、儿童、脾胃功能虚弱者都是适宜的。所以，古人称“世间第一补人之物乃粥也”，“日食二合米，胜似参芪一大包”。

《医药六书》赞：“粳米粥为资生化育坤丹，糯米粥为温养胃气妙品”。可见粥养对人之重要。药粥虽说对人体有益，也不可通用，要根据每人的不同体质、疾病，选用适当的药物，配制成粥方可达到满意的效果。

饮水

夏季养生，水也是人体内不可缺少的物质。由于天气炎热，人体的水分蒸发消耗过快，需要及时补充水分，平时喝开水最好，也可以引用绿豆水、菊花茶等清暑药茶，出汗的较多的引用糖盐水、茶水等，适当补充盐分和矿物质，以维持身体的电解质平衡，避免脱水。

盛夏阳热下降，_蕴熏蒸，水气上腾，湿气充斥，故在此季节，感受湿邪者较多。在中医学中，湿为阴邪，其性趋下，重浊粘滞，易阻遏气机，损伤阳气，食疗药膳以清热解暑为宜。

大暑防暑怎么做

预防中暑

高温天气尽量不外出，不进行户外体育锻炼或者从事体力劳动。

预防情绪中暑

大暑时节高温酷热，人们易动“肝火”，经常会出现莫名的心烦意乱、无精打、食欲不振等问题，也被称为“情绪中暑”。“情绪中暑”对夏日养生和身心健康危害很大，特别是老年体弱者，由于情绪障碍时会造成心肌缺血、心律失常和血压升高，甚至还会引发猝死。提醒有心脑血管疾病的人一定要避免生气、着急等极端情绪，尽量做到“心静自然凉”。

大暑养生注意事项

运动量不宜大

三伏天里有慢史的病人，特别是中老年人发生心脑血管意外的可能性远远大于年轻人，中老年人在盛夏高温中健身，也要避免体力消耗过大的运动项目。

通风透气

要注意开窗通风防暑气，保护好心神，让心静下来，确保精神饱满。

二十四节气的来历?例如 惊蛰打雷 清明下雨 谷雨与仓颉?

1. 杨万里刚正不阿文言文翻译

万里为人刚而褊。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。

杨万里为人刚正而固执。宋孝宗当初爱惜他的才干，向周必大打听杨万里的情况，周必大没有说杨万里的好处，因此他没有被起用。韩侂胄专权之后，想要网罗四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南园。嘱咐杨万里为南园写一篇记，答应让杨万里做高官。杨万里曰：“官可以不做，记是不能写的。”侂胄山峰生气，改叫他人去写。杨万里在家闲居十五年，都是韩侂胄专权的日子。韩侂胄日益专权了，杨万里心中忧愤，怏怏不乐，终于病倒了。家人知他是忧新国事情，凡是和时政有关的事情都不告诉他。有一天宗族里有个年轻人族子忽然从外面回来了，说起韩侂胄用兵的事情。杨万里失声痛苦，急忙叫拿来纸写道：“韩侂胄奸臣，擅自专权，目无无皇上，大动干戈，残害人民，图谋危害国家，我这么大岁数了，没有办法报效国家，只有愤愤不平！”又写下了十四个字告别妻子儿女，写罢就去世了。

2. 阅读下面的文言文,完成文后各题直道可行济南同知①吴公,刚正不阿

小题1:(1)曲从，迎合 （2）挺直，强硬 （3）我（谦辞）

(4)舍弃 （5）坚持真理

小题2:(1)我不能舍弃朝廷给我的俸禄，代人接受违法的赃物的赏赐！

(2)那位上级官员于是改变脸色，态度温和地安慰他。

(3)人们都说这个世上，不能奉行真理，那么人间也自然没有真理了，为什么反而责怪这个世上不能奉行真理呢？

小题3：济南同知吴公用语言描写和对比手法

小题4：“上官”先骂后慰，不能说明他最后认同了吴公，认同了“直道可行”，只是怕贪赃事败才如此。这也表示了作者蒲松龄的态度，用以揭示官场黑暗、坚持正确的原则是很难的，也用以呼吁“直道可行”。

小题1：无

小题2：无

小题3：无

小题4：无

小题5：无

译文

济南同知吴公，为官刚正不阿。当时有个不好的习俗：凡是贪污的官吏被查出犯贪污罪，上面的官吏就庇护他，他就用贪污得来的钱分摊给同僚，没有敢揭露阻止的人。上官用这来命令吴公，吴公不同意；上官强制也没得逞，就愤怒地责骂（他），吴公也愤怒地对他说：“我的官职虽然很小，但也是受君王的命令。你可以参劾处置我，但不能以此来骂我！要我死就死好了，我不能舍弃朝廷给我的俸禄，代人接受违法的赃物的赏赐！” 那位上级官员于是改变脸色，态度温和地安慰他。人们都说这个世上，不能奉行真理，那么人间也自然没有真理了，为什么反而责怪这个世上不能奉行真理呢？

3. "刚正不阿,留得正气凌霄汉；幽而发愤,著成信史照尘寰"出自哪

司马迁（前145或前135~？）西汉史学家，文学家。

字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。

司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。

20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。

元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。

此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。

出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。

是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

4. 刚正不阿的历史人物,高手帮帮忙啊

宋 岳飞（1103~1142） 字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。

事母至孝，家贫力学。其母亲在他背上刺「精忠报国」四字，岳飞以此为一生处世的准则。

北宋宣和中，以敢战士应募，隶留守宗泽部下，屡破金兵，宋高宗手书「精忠岳飞」四字，制旗赐之。又破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，授少保兼河南北诸路招讨使。

公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以「莫须有」的罪名而死于狱。 岳飞率领的军队被称为「岳家军」，金兵非常害怕「岳家军」，人们流传着「撼山易，撼岳家军难」。

1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武，有《岳武穆集》。 吴 芮 （？-前202年） 秦时为番阳（今波阳）令， 能得民心，尊为番君。

后率粤人起兵反秦，被项羽封为衡山王。汉立，改封长沙王。

何 汤 南昌人。东汉光武帝时为虎贲中朗将，曾任京城开阳门侯。

其人刚正不阿。光武帝刘秀便服私出，夜深方回，何汤闭门不纳，刘秀只好改由别门进城。

事后刘秀宴请何汤，赞其“‘赳赳武夫，公侯干城，’何汤之谓也。” 张道陵 （84-156年） 原名张陵，江苏丰县人。

东汉道教创立者。和帝时至鄱阳，上龙虎山炼丹修道。

永和六年（141）作道书二十四篇，并用符水咒法为人治病，创立道教。因入道者须出米五斗，又称五斗米道。

教徒尊之为“天师”，其教又称“天师道”。其后裔承袭道法，居江西贵溪龙虎山，世称“张天师”。

天师道尊老子为教祖，称“太上老君”，为我国道教重要派别之一。 徐 稚 （-168）字孺子，南昌人。

东汉隐士。 学识渊博，品行高尚，以耕作为生，时称“南州高士”。

豫章太守陈蕃， 不喜接待宾客， 唯待徐稚以殊礼，专备卧榻一张，供其歇息，稚去即悬挂不用。王勃《膝王阁序》“徐孺下陈蕃之榻”即此典故。

5. 文言文黄葆光传

黄葆光，字元晖，徽州黟人。应举不第，以从使高丽得官，试吏部铨第一，赐进士出身。

本 名：黄葆光 ，字 号：元晖 所处时代：北宋 ，出生地：徽州黟人 。

由徐州司理参军为太学博士，迁秘书省校书郎，擢监察御史、左司谏。始莅职，即言：“三省吏猥多，如迁补、升转、奉入、赏劳之类，非元丰旧制者，其大弊有十，愿一切革去。”徽宗即命厘正之，一时士论翕然。而蔡京怒其异己，密白帝，请降御笔云：“当丰亨豫大之时，为衰乱减损之计。”徙葆光符宝郎。省吏醵钱入宝箓宫，作十道斋报上恩，帝思其忠，明年，复拜侍御史。

辽人李良嗣来归，上《平夷书》规进用，擢秘书丞。葆光论其五不可，大概言“良嗣凶黠忿鸷，犯不赦之罪于邻国，逃命逭死，妄作《平夷》等书，万一露泄，为患不细。中秘图书之府，岂宜以罪人为之？宜厚其禄赐，置诸畿甸之外。”又言：“君尊如天，臣卑如地。刚健者君之德，而其道不可屈；柔顺者臣之常，而其分不可亢。苟致屈以求合，则是伤仁，非所以驭下也；苟矫亢以求伸，则是犯分，非所以尊君也。”帝感悟，命近臣读其奏于殿中。

自崇宁后，增朝士，兼局多，葆光以为言。乃命蔡京裁定，京阳请一切废罢，以激怒士大夫。葆光言：“如礼制局详议官至七员、检讨官至十六员，制造局至三十余员，岂不能省去一二，上副明天子之意？”时皆壮之。

政和末，岁旱，帝以为念。葆光上疏曰：“陛下德足以动天，恩足以感人，检身治事，常若不及，而不能感召和气，臣所以不能无疑也。盖人君有屈己逮下之心，而人臣无归美报上之意者，能致阴阳之变；人君有慈惠恻怛之心，而人臣无将顺奉承之意者，能致阴阳之变。陛下恭俭敦朴以先天下，而太师蔡京侈大过制，非所以明君臣之分；陛下以绍述为心，而京所行乃背元丰之法，强悍自专，不肯上承德意。太宰郑居中、少宰余深依违畏避，不能任天下之责。此天气下而地不应，大臣不能尚德以应陛下之所求者如此。”疏入不报。且欲再上章，京权势震赫，举朝结舌，葆光独出力攻之。京惧，中以它事，贬知昭州立山县。又使言官论其附会交结，泄漏密语，诏以章揭示朝堂，安置昭州。京致仕，召为职方员外郎，改知处州。州当方腊残乱之后，尽心收养，民列上其状。加直秘阁，再任，卒，年五十八，州人祠之。

葆光善论事，会文切理，不为横议所移，时颇推重。本出郑居中门，故极论蔡京无所顾，然其他不能不迎时好，方作神霄万寿宫，温州郭敦实、泗州叶点皆坐是得罪。葆光遂疏建昌军陈并、秀州蔡崈、岳州傅惟肖、祁门令葛长卿不即奉行制书，存留僧寺形胜、佛像，及决罚道流，乞第行窜黜，遂悉坐停废，议者尤之。

宋史 卷三百四十八 列传第一百七 黄葆光传

摘自《百度百科》 黄葆光词条。

茄子应该怎样晒干好吃？

二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。

为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀：

二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四节气七言诗

地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。

一年分成十二月，二十四节紧相连。

按照公历来推算，每月两气不改变。

上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。

这些就是交节日，有差不过一两天。

二十四节有先后，下列口诀记心间：

一月小寒接大寒，二月立春雨水连；

惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；

五月立夏和小满，六月芒种夏至连；

七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；

九月白露接秋分，寒露霜降十月全；

立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。

抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。

随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。

立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。

雨水：降雨开始，雨量渐增。

惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。

春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。

清明：天气晴朗，草木繁茂。

谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。

立夏：夏季的开始。

小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。

芒种：麦类等有芒作物成熟。

夏至：炎热的夏天来临。

小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。

大署：一年中最热的时候。

立秋：秋季的开始。

处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。

白露：天气转凉，露凝而白。

秋分：昼夜平分。

寒露：露水以寒，将要结冰。

霜降：天气渐冷，开始有霜。

立冬：冬季的开始。

小雪：开始下雪。

大雪：降雪量增多，地面可能积雪。

冬至：寒冷的冬天来临。

小寒：气候开始寒冷。

大寒：一年中最冷的时候。

序

昔者上古之初，天人一体，只有春秋，无有冬夏，兽身鸟形也都是人。《尚书·周书·吕刑》记载，蚩尤作乱，延及平民，罔不寇贼。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。于是绝地天通，神人不复相杂。

昔者上古之中，《淮南子·天文训》记载，昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。始有春夏秋冬焉。《淮南子·时则训》曰：制度阴阳，大制有六度，天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。天人虽别而相应：头之圆也象天，足之方也象地。天有4季而人有4体，天有12月而人肢有12节，天有12月以制366日人亦有12肢节以使366节，天有五行而人有五脏，天有九重而人有九窍。胆象云，肺象气，肝象风，肾象雨，脾象雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。其他形体的人，就逐渐地从世间消失了。

昔者上古之末，当尧之时，始根据日月星辰定历数，顺其时气以应天道。因此有《易》曰：“先王以治历明时。”

据记载汉代开始出现24节气的划分。《传》曰“天六地五”，五六之和十一为天地之中。阳生于子，故十一月日冬至。阴生于午，故五月为小刑，冬生草木皆死。冬至子午，夏至卯酉。子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是谓六府。子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。天维建元，常以寅始起，右徙一岁而移，十二岁而大周天，终而复始。

由此可见，中国古老的的历法，和中国古老的易经、阴阳五行学说、天人合一等说法、乃至修炼是浑然一体的。天地之间，莫贵于人，孔窍肢体，皆通于天。故饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣。古人讲顺天知命，是因认为人体和天地息息相通。古人看到了天气的风调雨顺也明白了人需要心平气和、凡事适度。并且古人根据天道制定了24节气，以顺天地之变、与天地合德。

天干地支

中国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月，以地球绕太阳一周的时间(365.2419天) 为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

中国历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为“十干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。阳干对阳支，阴干对阴支得到六十年一周期的甲子循环。

这二十二个字错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时(时间)空(方位)互动，和“阴” 与“阳”的作用结果。中国历法充分体现了阴阳五行的思想, 蕴含着自然循环运化的规律。

二十四节气简介

二十四节气是以太阳历为基础，根据视太阳在黄道上的位置，从黄经0起，每15为一节，每月一个“中气”和一个“节气”，全年分十二个“中气”和十二个“节气”，以后合称为节气。

二十四节气按天文、气候和农业生产的季节性赋予有特征意义的名称。即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中反映四季更替的有二分、二至和四立；直接或间接反映温度变化的有小暑、大暑、小寒、大寒、白露、寒露、和霜降；反映降水的有雨水、谷雨、小雪、大雪。惊蛰、清明、小满、芒种、处暑则是反映物候的节气。

二十四节气以自然季节现象和农业活动相结合为内容。春分、秋分表示昼夜平分，气候适中；夏至、冬至表示暑夏寒冬的到来；立春、立夏、立秋、立冬表示春夏秋冬四季的开始；雨水表示降雨季节的开始；惊蛰是冬眠蛰虫开始复苏，出土活动；清明表示天气开始转暖草木新绿，景象清新；谷雨是降雨开始增多，有利于谷物的生长；小满表示草木开始繁茂，夏熟谷物子粒开始饱满；芒种是一年中农事繁忙的时节，需要及时进行夏收、夏管、夏种；小暑、大暑是一年中最炎热的季节；处暑表示炎热季节的结束；白露表示气温下降快，湿度尚大，多露水；寒露表示地面辐射冷却快，凝结的露水温度低；霜降表示进入降水季节；小寒、大寒是一年中最寒冷的时节。

二十四节气反映了中国黄河流域的气候特点，表示温度的节气有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气。表示降水的节气有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪七个节气，大部分在春播和秋播季节，强调水分对农业的重要作用。雨水节气表示降雨开始和雨量开始增多两个含义，在这些节气中白露、寒露和霜降虽是降水现象，但温度的意义更重要，也可以作为温度表示降温程度的节气，表示日照长短的有二分、二至，反映了日照时数的季节变化。二十四节气中的这些节气明显地表示气候的季节变化和转折。其他节气中，惊蛰间接表示地温的升高，清明、小满通过物象表示气温的升高，芒种以农事活动表示盛夏到来。节气都表示气候特征。

据记载，公元前二世纪中国汉朝用农事二十四节气。

立春

立春是二十四节气中的第一个节气，是春季开始的节气。每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也……立夏秋冬同。”立春是一年中四季开始的节气“四立”( 立春、立夏、立秋、立冬)中的第一个节气。

“立”开始之意，立春揭开了春天的序幕，“阳和起蛰，品物皆春”，表示万物复苏的春季的开始。此时刚探出头来的嫩绿柔软的垂柳芽苞，泥土中跃跃欲出的小草，带来一派“春到人间草木知”的景色。这时人们也走出门户踏青寻春，体会那细微神妙的春意。

雨水

雨水是二十四节气中的第二个节气。每年2月19日或20日视太阳到达黄经330度时为雨水。《月令七十二候集解》中说：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”

雨水时节，冰雪溶化，空气湿润，气温开始回升，天气转暖，雨量渐渐增多，植物普遍返青生长。“春雨贵如油”，这时适宜的降水对植物的生长特别重要。雨水季节，天气变化不定，是全年寒潮出现最多的时节之一，忽冷忽热，乍暖还寒的天气对已萌动和返青生长的植物及人们的健康影响很大。

天气谚语中有根据雨水来预测天气的，如“雨水落了雨，阴阴沉沉到谷雨”，“冷雨水、暖惊蛰” ，“暖雨水、冷惊蛰”。

惊蛰

每年3月5日或6日，太阳位置到达黄经345度为“惊蜇”。“惊蜇”是指蜇伏在泥土里的?%

夏季的节气有哪些？

生晒好吃。熟晒不劲道。第一步、茄子用清水冲洗干净，沥干水分，把茄子把、茄子尖切掉，再切成自己喜欢的形状，茄子条、茄子块、茄子片都行了，但不能太小太薄，一晒干就没啥了，口感很差，一般切2厘米左右最好。

第二步、做茄子时，最担心的就是茄子发黑了，所以会用淡盐水浸泡一下，晒茄子干不用。

一旦泡水，茄子会吸收更多的水分，晒干的速度就慢了，容易变坏，茄子不要泡水。

第三步、提前看天气预报，选择连续一周都是好晴天的日子，找一块干净的板子或网子，把切好的茄子直接放在上面，放到37℃的太阳下去晒1天，晒干就行了

第四步、找一些干净的塑料袋，把晒好的茄子干装起来，放在阴凉通风处保存，放一年不坏，随吃随取很方便。

现在大家知道了吧，晒茄子干无需焯水，切好后直接晒干就行了，不会坏，还更容易晒干。

江西省上饶市万年县人口约多少万

夏季的节气有立夏、小满、芒种、夏至、小暑以及大暑。

立夏时节，排为一年24节气的第7个节气，时间点在每年的公历5月5日至7日之间。夏季的第一个节气，表示盛夏时节的正式开始。温度明显升高，雷雨增多，春天播下的，已经开始长大。农作物进入旺季生长的一个重要节点。

小满时节，是24节气之第8个节气，夏季的第2个节气。时间点在每年公历5月20日到22日之间。小满反映了降雨多，雨量大的气候特征，有小满河满之说法。北方夏熟作物籽粒开始饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。

云南省道教协会的主要领导

人口：约40万人

人口密度：351人/km2

万年县地处江西省东北中部，上饶市中部西侧，乐安河下游，鄱阳湖东南。东与弋阳县、鹰潭市的贵溪市毗邻，南与鹰潭市余江县交界，西与余干县接壤，北与乐平市相连、与鄱阳县隔乐安河相望。县城距南昌93公里，景德镇76公里，鹰潭56公里，上饶95公里。全县辖6镇6乡和2个管委会，人口40万，多为汉族江右民系，使用赣语。全县土地面积1140.76平方公里，地貌特征为“六山一水二分田”，素有“鱼米之乡”之称。位于东经116°46′41″～117°15′16″，北纬28°30′00″～28°54′08 ″。

历史沿革早在旧石器时代晚期，这块土地上就有古人类活动。商、周时期已有部落和村庄。春秋战国属吴、越、楚管辖。秦、汉分属番县及馀汗县境。吴、晋至隋为鄱阳、馀干二县地。唐以后为鄱阳、馀干、乐平、贵溪四县属地。明正德七年(1512)析鄱、余、乐、贵边徼之地设县，以县治于万年峰之阳而得名。建县时隶饶州府。清，隶属仍旧。1912年隶浔阳道。1926年废道，隶于省。1932年隶第四行政区。1935年改隶第六行政区。1949年4月28日万年解放，先后隶鄱阳、乐平、浮梁专区。1952年9月隶上饶专区。2000年10月隶上饶市至今。

自然环境万年地处江西省东北部、鄱阳湖东南岸，属于丘陵地区，土地面积1140.76平方公里。地理坐标为北纬2830'15"-2854'5"，东经11646'48'-11715'10"，东西宽47公里，南北长43公里。境内地貌类型以岗地、丘陵为主，辅之于滨湖平原，地势由东南向西北倾斜，呈阶梯状。东南部群山起伏，雄伟壮观，最高峰海拔685米；中部丘陵起伏，间夹小块平原；西北部与鄱阳毗邻，系滨湖地区，湖塘众多，地势较低，最低点海拔11.5米。境内河流主要有乐安河、珠溪河、万年河等河溪182条，总长806公里，河网密度0.707km/km2；主要湖泊14个，山塘、平塘1500余口。多年平均地表水量10.5亿m3，年平均地下水总径流量20.72万吨/日，日平均流量为2.4 m3/秒，水总量为15.48亿m3，水利工程可供水量为3.09亿m3，其中蓄水工程为2.51亿m3，提水工程0.44亿m3，地下水0.14亿m3。年均日照时数为1803.5小时，最长月份日照时数为255.4小时，出现在7月份；最短月份日照明数为83.6小时，出现在2月份。年均太阳辐射总量为108.7千卡/平方厘米。年平均气温为17.4℃，年均最高气温出现在1961年，18.6℃；极端最低温度-12.8℃，极端最高达41.2℃；年均降水量为1808.0毫米，最大最小值降水量分别为2879.7毫米和1230.7毫米。年均相对湿度为82%，最大相对湿度为84%，最小相对湿度为76%。蒸发年均蒸发量为1382.0毫米，占年降水量的76%，最大蒸发量为1851.8毫米；最小为5.0毫米。蒸发量以7、8两月为最大，1、2两月为最小。万年县属亚热带季风区，风向有季节性变化。秋季北方冷空气南下，冬季冷空气势力达到最强，因此秋冬二季以偏北风为主；春季，南方暖湿气流势力增强，与北方冷气团在万年地区来往重复，表现为偏北风和偏南风交替出现；夏季暖空气势力达到最强，多受副热带高压控制，天气炎热，偶有台风影响，地面多偏南风。年平均风速为1.6米/秒；年均大风1.7次。年均无霜期达259天，最长无霜期为300天，最短无霜期227天，初霜平均日期为11月18日，终霜平均日期为3月4日，霜期内，真正有霜日数平均为26天。

矿产县内矿产丰富，主要有：金、银、砷、铅、锌、镉、锑、煤、石英、瓷土、瓷石、水泥用灰岩、水泥用砂岩、水泥用千枚岩、熔剂用白云岩、建筑石料用灰岩、建筑用花岗岩、砖瓦用页岩等。拥有矿山有10座。其中银金矿二个、水泥用灰岩矿二个、水泥用千枚岩矿一个、建筑石料用灰岩矿5个。已办理勘查许可证对有找矿前景的地带开展地质普查的有8处，其中勘查以金为主的多金属矿产地4处、勘查以银为主的多金属矿产地4处。

土地土地总面积为1709550亩，按土地利用现状分类，其中耕地319215亩，占总面积的18.67%；山地1050000亩，占61.42%；居民点、工矿及交通用地230335亩，占13.48%；水域110000亩，占6.43%。

生物万年县境内有有珍异树种26种，列为国家一级保护的有红豆杉、银杏，二级保护的有鹅掌楸、香榧、凹叶厚朴、花榈木、香樟；已发现中草药品种106种，主要有白术、黄枝子、枳壳、金银花、夏天无、金钱草等；全县野生脊椎动物有603种，其中兽类92种，鸟类400种，爬行类68种，两栖类30种，鱼类180种省级保护的陆生野生动物有90种（类）。列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录一和附录二的野生动植物种类有20种（类）。常年分布的珍稀濒危野生动物有东方白鹳。列为省重点保护野生动物有狼、麂、眼镜蛇、银环蛇、荆蛙、蟾蜍、鹤、雁、鹊、布谷鸟等。

2021年3月，万年县上榜2021中国特色美食百佳县市榜第37名。

2021年1月，万年县上榜2020年度中国营商环境百佳示范县市榜第43名。

2020年12月，农业农村部办公厅认定万年县为全国第五批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

2019年11月，水利部公布第二批节水型社会建设达标县（区）名单，万年县榜上有名。

2019年3月，万年县列入第一批革命文物保护利用片区分县名单（闽浙赣片区）。

2018年2月，万年县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

鬼谷子的介绍

云南省道教协会会长由全真教龙门派第二十代传人李文兴道长担任。

道教天师第六十五代后裔

张继禹：中国道教协会副会长，第十一届全国人大常委会委员。全国青联副。　　张金涛：天师府主持、全国人民代表大会代表。　　张金华：世界易经风水研究院院长、贵溪撤县设市市徽设计者。

白玉蟾(公元1194 - ?,现学界对其卒年尚有多种说法；)本姓葛，名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。及长，因“任侠，亡命至武夷”。

十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居武夷山得道，称为琼绾紫清。

后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。

白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道”，世称“紫清先生”。

白玉蟾“身通三教，学贯九流”。融摄佛家与理学思想，纳《易》学以阐丹法，自称“圣即仙之道，心即佛之道”。其内丹学说的基本理论为宇宙生成论和精、气、神的修为。掺揉易学禅学的“知止”说，认为“人身只有三般物，精、神与气常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。其神即非思虑神，可与元始相比肩。……岂知此精此神气，根于父母未生前。三者未尝相返离，结成一块大无边。”

白玉蟾师承陈楠的内丹及雷法，又兼通大洞法箓，斋醮科仪，尤以神霄雷法著称。在雷法及符咒应用上，认为灵验与否，主要以行法者的内炼功夫高下而定。他主张以内炼为基础，雷法与内丹术相结合。而内炼功夫，全赖心之作用。他称“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”且认为符咒召役的神灵实际上是行法者的精气所化。

白玉蟾对内丹的理解是“身有一宝，隐在丹田，轻如密雾，淡似飞烟”（见《道藏辑要》之《冬至小参文》），他主张性命双修，先性后命，融道教修命之术与佛教养神之方于丹道一炉之中。

白玉蟾的内丹学说理论，奉南宗传统，主张独身清修，他身体力行、终身无娶。其内丹学说之风格与张伯端、石泰有所不同。张伯端以顿悟圆通释内丹还虚，白玉蟾则谓“至道在心，即心是道”，纯以禅理入道。又寓内丹于雷法之中，使南宗修持具有“内炼成丹，外用成法”的特点。对五代以后道教的修炼方术有较大影响。

白玉蟾还是金丹派南宗正式创立者，他先后了收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等为徒。打破张伯端至陈楠以来南宗单传的历史。复归武夷止止庵即传道授法。同时取汉天师“二十四治”法，按“师家曰治，民家曰靖”的传统，立“靖”为建宗传法之所。这也标志着南宗至此形成道教社团。

白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。

《四言诗帖》是白玉蟾的草书，墨迹，纸本，纵二四?五厘米，横五二?五厘米，全诗凡十一行，共五十字，款署“玉蟾”。

释 文 ：天朗气清，三光洞明。金房曲室，五芝宝生。天云紫盖，来映我形。玉童侍女，为求天灵。九帝高气，三光洞□，得尔飞盖，升入紫庭.

张三丰（约元定宗贵由二年（1247~ ），本名通，字君实或君宝，汉族，中国辽东懿州人（就是今天的辽宁阜新）。元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一。明英宗赐号“通微显化”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。《明史?列传第一百八十七 方伎》称，元﹑明著名道士。名通﹐又名全一﹐字君实(一作“君宝”)﹐号玄玄子。以其不修边幅﹐人称张邋遢。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。

自称张天师后裔。传说其丰姿魁伟﹐大耳圆目﹐须髯如戟。无论寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或数日一食﹐或数月不食﹐事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时﹐曾死而复活﹐道徒称其为“阳神出游”。入明﹐自称“大元遗老”。时隐时现﹐行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间﹐成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化。 张三丰认为古今仅正邪两教﹐所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同﹐实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趋一也”﹐又称“一阴一阳之谓道﹐修道者修此阴阳之道也﹐一阴一阳一性一命而已矣﹐《中庸》云﹕修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为:“玄学以功德为体﹐金丹为用﹐而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。

清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

张三丰道术高超、武艺精湛，云游天下。相传，元明间他浪迹云滇，曾在昆明龙泉观传道说法，昆明有许多关于张三丰为民解难的传说。英宗正统元年（1463年），封“通微显化”，化成二十二年（1486年）特封为“韬光尚志真仙”，嘉靖四十二年（1563年）又封为“清虚元妙真君”。

刘渊然(1351～1432年)江西赣县人，道教长春派创始人。幼为祥符宫道士，道号体玄子。先受业于“胡、张二师”，复师事江西于都观赵原阳。赵原阳见他形貌清奇非寻常人可比，进而探其志存忠孝，认为是修道的“良器”，遂带他到金精山，传授予“玉清宗教社令烈雷，玉宸黄箓太极”等书，呼召风雷，役活鬼物、济拔幽显，立有应验。既而又受金火返还大丹之诀，栖神炼气，玄悟超然。

明洪武二年(1393年)，朱元璋慕其名，召至京城，赐号“高道”，擢道录司右正一，永乐初年升左正一。朱元璋命其“建金箓大斋”，从而出现了“醴泉、甘露、鸾鹤”的祥瑞，赢得朱元璋的宠信。嗣因得罪朝中权贵，被谪至滇，先后在真武祠和黑龙潭龙泉道院传教，收门徒百余人。刘渊然精通道教经典，道行精妙，“凡滇民有大灾患者，咸往求济，无不得所愿欲。”并在龙泉道院以道教符箓大书“万物滋生”大碑，因刻工和视觉关系，碑有立体感，故昆明人习惯称之为凸字碑。原碑已毁，现碑为清嘉庆三年(1789年)追泐，为道教重要文物。

洪熙元年(1425年)，刘渊然还朝受封，赐号“冲虚至道玄妙无为光范演教长春”，诰加“庄静普济”四字，“领天下道教事”，成为全国道教领袖。刘渊然荣耀不忘第二故乡昆明，奏请明仁宗皇帝，改真武祠为真庆观，龙泉道院为龙泉观。并奏请立云南、大理、金齿(今保山)三道纪司，以植根其教派。宣德七年(1432年)，刘渊然卒于金陵(今南京)，但其创立的道教长春派与吕洞宾为祖师的天仙派、丘处机为祖师的龙门派同为明清云南道教的三大教派，尤以长春派在昆明流传最广。该派的最大特点为注重符箓、驱邪赶魔、崇尚医术等。

刘渊然弟子众多，以邵以正、蒋日和、徐道广、芮道才、李道如最为有名。其中邵、蒋二人为名闻全国的道士。 (马颖生)

附加为：清嘉庆追泐刘渊然书符箓碑(凸字碑)

刘渊然:明代医家。赣县（今属江西）人。幼年即出家，明太祖、仁宗均闻其名并召见，先后赐号高道、大、长春，尝著《济急仙方》一卷。

公交车线路大致如下：

9路　火车北站--黑龙潭

上行：火车北站 -- 白云路口 -- 大白庙村 -- 颐华路口 -- 盘龙西路 -- 江岸小区 -- 下马村 -- 地质学校 -- 财贸学院 -- 橡胶六厂（云师大龙泉路校区） -- 岗头村 -- 昆烟二部 -- 沙坝营 -- 上庄 -- 小麦溪 -- 蓝龙潭 -- 茨坝路 -- 茨坝新村 -- 昆明地勘院茨坝清真寺 -- 茨坝 -- 疗养院 -- 康复医院 -- 黑龙潭

下行：黑龙潭 -- 康复医院 -- 疗养院 -- 茨坝 -- 昆明地勘院茨坝清真寺 -- 茨坝新村 -- 茨坝路 -- 蓝龙潭 -- 小麦溪 -- 上庄 -- 沙坝营 -- 昆烟二部 -- 岗头村 -- 橡胶六厂（云师大龙泉路校区） -- 财贸学院 -- 地质学校 -- 下马村 -- 江岸小区 -- 盘龙西路 -- 颐华路口 -- 大白庙村 -- 白云路口 -- 火车北站

76路　金殿--茨坝

上行：金殿(世博国北门) -- 金殿水库 -- 展忆化工厂 -- 清水河村 -- 龙头街 -- 农业大学 -- 干休所 -- 黑龙潭 -- 疗养院 -- 茨坝

下行：茨坝 -- 疗养院 -- 黑龙潭 -- 干休所 -- 农业大学 -- 龙头街 -- 清水河村 -- 展忆化工厂 -- 金殿水库 -- 金殿(世博国北门)

79路　火车北站--农业大学

上行：火车北站 -- 凤凰新村 -- 白云路口 -- 金苑商厦 -- 金星立交桥 -- 金星客运站 -- 昆明市汽车客运北站 -- 江东花园 -- 金安小区 -- 霖雨桥 -- 市(月牙塘)小区 -- 沙坝营 -- 红云小区 -- 右营 -- 上庄 -- 小麦溪 -- 兰龙潭 -- 二十一中 -- 水利学校 -- 蒜村 -- 龙都疗养中心 -- 黑龙潭 -- 干休所 -- 农业大学

下行：农业大学 -- 干休所 -- 黑龙潭 -- 龙都疗养中心 -- 蒜村 -- 水利学校 -- 二十一中 -- 兰龙潭 -- 小麦溪 -- 上庄 -- 右营 -- 红云小区 -- 沙坝营 -- 市(月牙塘)小区 -- 霖雨桥 -- 金安小区 -- 江东花园 -- 昆明市汽车客运北站 -- 金星客运站 -- 金星立交桥 -- 金苑商厦 -- 白云路口 -- 凤凰新村 -- 火车北站

鬼谷子王诩（约公元前400年—约公元前270年），一作王禅，道号玄微子，生卒年不详，华夏族，战国时期显赫人物。相传，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人。

一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳 （陕西石泉县 ）人。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。 ?

“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。

扩展资料：

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧等众多风云人物。

战国时代，群雄并起，大时代中，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王禅，踏上了勤王强国之路，与门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、毛遂等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。战国帷幕就此拉开，豪杰义士，权臣枭雄，浪子红颜。

阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明。每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，而掌控局势的鬼谷子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决。

百度百科-王诩

人民网-揭秘鬼谷子： 一生隐逸未出世 性情淡薄高远