襄汾天气预报十五天_襄汾 天气
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古代预测天气,是通过对日、风、云、湿度和降水的观测进行预测的。
(一)节气时令观测与预测。在山西省襄汾县陶寺文化遗址中,考古人员发现了世界距今4100年的最古老天文观象台遗址。有关专家推测,多种数据表明,这座观象台形成于公元前2100年的中国原始社会末期。古代人利用两柱之间来观测正东方向的塔儿山日出,并根据日光影可以推测出一年的十二节气,经与现在农历时间比较,实地模拟观测后,节气时令精确度很高。春秋战国时期,各国非常重视观天占侯。有每逢节气日历记录物候和天气的传统,《左传》中就记录了许多关于云和和大气光象的观测结果,《管子》中也有气候、节气、物候方面的论述,明确提出了清明、大暑、小暑、始寒、大寒五个节气的名称。
(二)风的观测和仪器。远在殷代,已经有四方风名。以后逐渐发展,到汉代已有二十四方位的称呼。盛唐时期,气象观测技术也有较大的进步。唐太宗时期的科学家李淳风所著的《观象玩占》一书中,曾详细介绍了当时观测风的方法,即“凡侯风必于高平远畅之地,立五丈竿。以鸡羽八两为葆,属竿上。侯风吹葆平直,则占。”这里指出测风的场地要求,同时也说明了风观测器的构造。在唐代,已经取地面物体受风影响所表现的破坏程度来表示风力大小,根据《乙巳占》,当时把风力分为人级:一级动叶,二级鸣条,摇枝,四级堕叶,五级折小枝,六级折大枝,七级折木飞砂石或伐木,八级拔木树和根。这八级风,再加上“无风”和“和风”两个级,可合为十级。
(三)云的观测和古云图集。古代劳动人民很重视云的观测,在《诗经·小雅·信南山》中有“上天同云,雨雪雾雾”的话,意思是说下雪的云,在天空中是均匀一色的。也有把“同云”写为”彤云”,意思是下雪的云,色彩微带红色。宋代的科技和学术文化成就辉煌,在天文、气象方面的发明和学术文献也非常多,其中突出的有南宋秦九韶在《数书九章》首创天池测雨、竹器验雪等测量降雨量和降雪量的测算方法。明清时期,建有“观象台”,进行天文、气象观测,其中有著名的北京古观象台和南京鸡鸣山观象台。此外,各地州、县,也负有观测任务,凡有灾异现象,特别是风灾、雨灾等气象灾害,都必须呈奏。在清代,许多地方都要定期上奏《晴雨录》、《雨雪粮价》等报告。
原平市是几类地区
1、结合节气:一年的二十四节气,再根据自己天气变化的一些经验,然后总结起来一定的天气变化规律。比如:“疙瘩云,晒死人”、“朝霞不出门,晚霞行千里”等等,一些就类似于天气预报的谚语。
2、我国最早的诗歌《诗经》——《邶风·北风》中曾记录了人们的看天气的经验“北风其凉,雨雪其雱……北风其喈,雨雪其霏……”里里面所讲的“雱”,就辊雨雪盛大的样子;而“喈”则是风疾的形容;“霏”是雨雪纷飞。这句诗歌的意思是“寒冷的北风吹到、风大,带来的雨雪也大。”
扩展资料1、据一些史料显示,在汉代的时候,人们就开始试着用一些科学的方式来预测天气了。比如,元末明初娄元礼在《田家五行》一书中说:“如果质量很好的干洁弦线,忽然自动变松宽了,是因为琴床潮湿的缘故;出现这种现象,预示着天将阴雨。”
2、到了东汉的时候,还出现了一个天文学家张衡,他曾经发明了世界上最早的风向仪——“相风铜鸟”,此方法是:在空旷的地上,立一根五丈高的杆子;在杆子上,装一只可灵活转动的铜鸟;然后,便可以依据铜鸟的转动方向,而确定风吹来的方向。
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小孩吃了枣仁没关系。
枣仁是一种常见的食材,对大多数人来说是安全的。枣仁富含蛋白质、脂肪、维生素和矿物质等营养成分,有助于促进消化和增强免疫力。虽然有些人可能对枣仁过敏或者消化系统对其不耐受,但这种情况相对较少。因此,小孩吃了枣仁一般来说是没有问题的。
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